澳門詩人鄭觀應與戊戌變法

世居澳門、以煌煌巨著《盛世危言》著稱於世的鄭觀應既是中國近代史上影響深巨的啟蒙思想家、工商實業家，也是中國近現代文學史上造詣殊深、頗具開創性的舊體詩人，在清初以還的嶺南詩派中，可說是卓然自成一家。其主要詩集《羅浮待鶴山人詩草》、《羅浮待鶴山房談玄詩草》，分別表現出儒家的經世之志與道家的出世之想，所謂“情殷匡濟，復慕長生”，“由任俠而入於神仙者”。

《羅浮待鶴山人詩草》自序及《羅浮待鶴山房談玄詩草》自序分別作於光緒戊戌仲春及光緒戊戌中秋，也就是一八九八年五月和一八九八年九月三十日，間隔時間僅約半年，而且正好在戊戌變法開始之前與戊戌變法失敗之後。

對照作於同一年的兩篇自序，可以明顯地感受到鄭觀應心境的變化。在為第一部詩草作序時，戊戌變法正在醞釀期，鄭觀應雖然對康梁的激進持“事速則不達”的保留態度，但畢竟同為維新派，所以他在變法的前夜還是頗感興奮，其所謂“暢敘襟期”、“傳達遐思”，並非文人墨客寄情風月之閑興，實為仁人志士同道為謀之豪情。然而，寄託着諸多維新志士夢想的百日維新轉眼以失敗而告終，力主變法的光緒帝被慈禧太后囚禁於中南海瀛台，同年九月二十八日，譚嗣同等“戊戌六君子”被殺害於北京宣武門外菜市口，鄭觀應的心境也隨之低落，所謂“浮生若夢，富貴靡常。風燈草露，石火電光。不修大道，終落空亡”。雖是悟道之言，卻分明隱含着變法不成、徒呼奈何的沉痛之感。

幾乎在同一時間，以“保薦匪人”的罪名被革職流放新疆的前禮部尚書李端棻寫下了這樣的詩句：“怕聽中秋月有聲，要從菜市哭忠貞。幸予被遣為遷客，匹馬秋風出帝城。”兩相對照，更能見出鄭觀應證道之言背後的心酸和悲涼。

龔 剛