由世界詩歌日說到詩壇醜聞

三月二十一日是世界詩歌日。《詩大序》說，詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言。情發於聲，聲成文謂之音。《滄浪詩話》說，詩者，吟詠情性也。

由《詩大序》與《滄浪詩話》的觀點可見，抒情性與音樂性是詩之為詩的本體特徵。現代派只是將抒情性客觀化、反諷化，如艾略特的《荒原》，並將音樂性內在化，如艾略特的《四個四重奏》。後現代派進一步追求無調性、後抒情，但仍不脫調性、情性的逆向推動。

當代詩評慣用“氣息”評價詩歌，替代節奏、氣韻等傳統概念。所謂氣息，其實就是情緒、心緒的有節奏的律動，有如林中的呼吸，大海的起伏。即便是口語詩、“非詩”，也不能從根本上捨棄詩性的情本體、樂本體，否則就是另一種文類。反詩性而又以詩體為尊，乃至以小說為詩，以論文為詩，以口水為詩，分行即為詩，梨花體、羊羔體層出不窮。

二○○六年九月，有網友貼出女詩人趙麗華的一些詩作，並附上其模仿之作。一時間，名氣本不大的趙麗華紅得發紫。網絡的傳播速度異常迅猛，僅三、四天時間，網友的模仿之作就數以萬計，後來有人以“萬人齊寫梨花體”形容這一事件。梨花體的代表作，為《一個人來到田納西》：“毫無疑問／我做的餡餅／是全天下／最好吃的”

二〇一〇年十月十九日，車延高的詩集《嚮往溫暖》獲得得魯迅文學獎；有網友在微博摘錄其描寫演員徐帆的詩作《徐帆》，引發網友熱議。這種直白、淺顯、輕浮的分行文字被網友稱作“羊羔體”，是繼“梨花體”之後又一口水詩的代表。其起首一段如下：“徐帆的漂亮是純女人的漂亮／我一直想見她，至今未了心願／其實小時候我和她住得特近／一牆之隔／她家住在西商跑馬場那邊，我家／住在西商跑馬場這邊……”

這種所謂詩，真堪發噱，益顯詩道之不彰。

龔 剛