詩“經”

傑出、重要的作品，我們往往稱之為“經典之作”。《詩經》是我國先秦詩歌的結集，從中我們可以見到我國詩歌的雛形，古時的民風，重要性自不待言，被冠以“經典”一銜，是實至名歸的。然而，經典之作本來指的只是“同類”作品中可以視之為典範、楷模。可是自漢以降，因為《詩經》曾被聖人孔子編刪整理，又被他稱讚為“思無邪”，《詩經》“經”的地位便不只是文學上的，更兼是道德上的，而且後者更重於前者。然而，他們並不能從《詩經》尋得他們所要的道德楷模，於是勉強把他們的道德規律硬套到《詩經》裏面，為本來素樸、活潑、寫實的民歌，加上一層毫不相稱的道德面膜，掩蓋了它們純真的美容，文學的光彩。

愛情是人生中必然，而又自然的大事，所以在西方文化中它佔極重要的一個位置。在文學、藝術、哲學裏面，都是重要的題材。我們都聽過“生命誠可貴，愛情價更高”這兩句話，西方人往往把愛情置於生命之上。唯獨我們中國，自秦漢以來，一提到男女間的愛情，便都看成負面，不少對男女愛情活潑素描的詩歌，不是被貶為淫穢，便被刻意曲解。所以自漢以後，二千多年，我國的文學作品，獨缺動人的戀歌，有關男女愛情的偉大作品。

我曾經和一位在大學教授《詩經》的朋友談過這個題；今日，我們是否應該還三百篇本來面目。他回答說，《詩經》對中國文化的影響是它被曲解了的意義，還它本來面目也便忽略了它在中國二千多年的影響了。他的話並沒有錯，那真是《詩經》的悲劇。我的看法是文學上必須還《詩經》本來面目，讓我們欣賞它真率的光彩。但討論文化史的時候，我們卻不能忽略被曲解了《詩經》的影響，和它所以被曲解的背景、因由。

陳永明