規諫

孔子曰：“行己有六本焉，然後為君子也。”六本並非六本書。六本者，即孝為義之本，哀為禮之本，勇為戰之本，農為政之本，嗣為國之本，力為財之本。所謂“君子務本”，他說：“是故反本修邇，君子之道也。”這是說：所以回到本源，整頓近處，是有學問有修養的人行己立身的方法。

孔子曰：“良藥苦口而利於病，忠言逆耳而利於行。湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。”講到良藥苦口，今天的藥絕不苦口，因為有了糖衣包裹。但湯武諤諤而昌，諤諤者，直言之謂也。受到沒有“糖衣”的直言批評，並不是人人可接受，因為涉及到面子問題，但湯武是例外，所以諤諤而昌。相反是“唯唯”而亡。唯唯諾諾，萬事都服從，不敢違背，從無抗拒，桀紂乃因此而亡。

孔子說：“君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也。”爭者，規諫之謂也。孔子認為君主有失誤，臣下能補救，父親有失誤，兒子能挽救，哥哥有失誤，弟弟為之補救，自己錯了，作為朋友的及時糾正。因此國家沒有危亡的跡象，家庭沒有醜聞，父子兄弟不會失去禮節，而友誼得以永久。

一些國家的議會，有所謂“反對派”，這並不是說凡是非我派系者的提議便反對，其實是有所監察，互相制衡，絕對是好事。當然有些議題往往受到阻礙、拖延，因此誤了時機，這是它的弊陋，但不失為縝密、周詳，抑亦收集思廣益之效。

孔子那個年代，便提倡“爭”的舉措，其實並非“犯上”，相反，是輔上，俗語說的：“一人計短，二人計長。”此之謂也。

冬春軒