模仿與真實概念的原初探尋（一）
成長的關鍵詞
挪 亞
畫家幾乎不可能做到對真實世界的準確複製或再現，因為沒有唯一準確的客觀世界，也沒有唯一準確的觀看。海德格爾在《藝術作品的本源》中，重新思考和追問了藝術與真理的關係：“處理這種關係中的藝術在哪裡？藝術乃是模仿，藝術與真理的關係必須根據模仿的本質來測度。”古希臘人有“技藝模仿自然”的說法，“模仿”曾經與他們的真理觀、天道觀密切聯繫。早期的哲學家所謂的“自然”特指事物運動變化的本性。今天所說的藝術，在那時如同其他工藝，是“一種製作的知識和技能”。蘇格拉底曾提出“藝術模仿自然”，成為一個經典概念。他還區分了“正確的模仿”和“不正確的模仿”。在自然世界之外設立一個理念世界，把藝術放置在對理念之物形的表象模仿之下。隨着西方思想的不斷轉變，模仿成為一個對自然世界理性的解釋過程，正確的模仿和不正確的模仿，就在感性和理性、物質與精神、現象與本質的二元對立的觀念中產生分野。
