值得傳承

張世南在記載其友吳信可所言永泰故事時說：“神仙、方技、秘怪之事，書傳所記，從古有之。然詭誕不經，無補世教。而君子存之者，豈非以其能言禍福於無形之先，使不知命者有所悟。至於發人隱惡，雖虧雅道，亦使暗室屋漏之下有所警，是亦小道之可觀者。”

許多由人“得道成仙”的民間神祇，受到人民群眾喜愛和敬仰，是因為他們急公好義、濟困救人、為民除害、造福一方，他們的故事在民間廣為流傳，並被不斷地變異發展、加工完善，直至加入宗教隊伍。對於這樣的神祇或者民間信俗，我們應當將之當作文化現象來看待，並不能一概視為迷信而加以排斥。從某種意義上說，這些人民群眾喜聞樂見的神明故事，也能起到警示和教化的社會作用。

媽祖、陳靖姑、保生大帝、張聖君這些神祇，差不多都在唐末到兩宋時期產生，這是值得研究的歷史現象。媽祖、陳靖姑大家比較熟悉。保生大帝原名吳夲，又稱大道公、吳真人，生前為濟世良醫，逝後民間尊為“神醫”，建廟奉祀。大陸、台港澳和東南亞現有二千多座供奉保生大帝的廟宇，信眾近億。而由永泰農家子演變而成的張聖君，閩台兩地都有祀廟，全球信眾逾億。

福州上下杭除了張聖君祖廟，主祀宋末民族英雄陳文龍的萬壽尚書公廟也很有名。陳文龍是莆田人，南宋狀元、參知政事兼權知樞密院事，他歸守興化軍抗元，不屈身死。明初陳文龍被敕封為“水部尚書公”，成了沿海保護神，朝廷出使琉球等藩屬國冊封時的船隻上要供奉這位神明。這是由一身正氣的民族英雄演變而來的另類神明。

從文化的角度來說，宣揚愛國主義或者警示教化的民間信俗文化，都是值得傳承的。

石 城