用於時間的修辭

據說（因為我不知）外語講究時間性，譬如動詞分成之類：現在、過去與將來，其實我國文字也有明確的顯示。例如：“今日吾軀歸故土，他朝君體也相同。”句子裏的“今日”，是現在；“他朝”，則是“未來”。又如崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。”“昔人”，是古人，當然成過去，隨着“過去”，於是用一個過去式的“已”字，而“白雲千載空悠悠”的“千載”，應是從今到永遠，是現在進行式。

《幼學瓊林》也有類似不同時間的用詞，而且語帶吉祥。如：“翌日詰朝，皆言明日，穀旦悉是良辰。片晌即謂片時。日曛乃云日暮，疇昔曩者，俱日前之謂。”唐陳叔達《州城西園入齋祠社》詩：“升壇預潔祀，詰早肅分司。”南唐劉崇遠《金華子雜編》卷下：“詰早，僮僕捷至。”那“詰早”，便是清早。而詰晨，既是早晨，亦指明晨。蕭統《鍾山解講》詩：“清宵出望園，詰晨屆鍾嶺。”明何景明《還至別業》詩：“詰晨親友至，筐榼攜所需。”又如《左傳 · 僖公二十八年》：“戒爾車乘，敬爾君事，詰朝將見。”詰朝，指平旦。

常見一些書畫，其下款署名之後，加上製作時日，如：“歲次癸卯麥秋穀旦”，這是指癸卯年四月，因為這作品未知何日完成，而約略書之“穀旦”，蓋穀有善良的意思。孔曰：“穀，善也。”穀日，亦即吉日、良辰。《詩 · 陳風 · 東門之枌》：“穀旦于差，南方之原。”孔穎達疏：“見朝日善明，無陰雲風雨，則曰可以相擇而行樂矣。”

《幼》書說：“片晌即片時，日曛乃云日暮。疇昔者，俱前日之謂，黎明昧爽。皆將曉之時。”把時間分段給予稱謂，無疑是外語之“現在、過去與將來”。

冬春軒