神祇文化

對於神祇或者民間信俗，我寧願將之當做文化現象來看待，並不盲目迷信，也不忌諱排斥。當然，這種態度之所以生成，是對許多民間神祇由人變神過程的逐步了解。由之，我也更加明瞭為何這些神祇千百年來一直受到人民群眾的喜愛和崇拜。

福州上下杭是舊時福州的商業中心，現在開發成了熱鬧的旅遊文化區。那裡有兩座有名的廟宇，一座是萬壽尚書公廟，另一座是張聖君祖廟。遊人絡繹不絕，可惜很少有人去留心了解它們的來龍去脈。其實，就是旅遊觀光，也是需要文化點綴，才能增加情趣。

萬壽尚書公廟主祀宋末民族英雄陳文龍。南宋末年，莆田人南宋狀元、參知政事兼權知樞密院事陳文龍歸守興化軍抗元，不屈身死。民眾感佩其堅毅不屈的氣節，因此建廟祭祀。明洪武三年（一三七○年） ，陳文龍被敕封為“水部尚書公”，從此成了閩江地區的保護神，保佑沿海漁民及出使琉球船隻航海平安。

張聖君祖廟奉祀的是道教閭山派道士慈觀，又稱張聖者。張聖者確有其人，他於宋天聖二年（一○二四年）出生在福建省永泰縣嵩口鎮月洲村。譜載他是隨王審知入閩始祖張睦第十三世孫。

這是一個神似濟公的佛道中人，佯為癲狂放蕩，不死守清規戒律；好打抱不平、仗義勇為、濟困扶危；遊戲人間，廣結善緣，故百姓尊稱他為“聖君”。

作為人類文明的印證與記錄，非物質文化遺產很多都和宗教有着千絲萬縷的聯繫。隨着時間的推移，不少原來與宗教有關的民間神祇或者民俗活動，逐漸脫離了宗教而走向世俗化。一些地方的群眾性節日活動和傳統祭拜儀式，雖然含有迷信色彩，但是實質上已經成為地方民俗、習俗的一部分，因此不宜將之作為迷信活動來處理。

石 城