儒道互補

儒道互補這個命題是耳熟能詳的，但我總覺得道家補充儒家的機會多一些，卻很少見道家大師會拿儒家那一套來補充自己的，大概兩套哲學對人生的取態截然不同。宋范仲淹在《岳陽樓記》云：“居廟堂之高，則憂其民。處江湖之遠，則憂其君。”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”這種為國為民的情懷何其坦蕩！在這裡是沒有個人的得失，與道家處處要避禍的態度有很大的分別。仕途當然有起伏，遇到逆境時，老莊那套避世情懷正好派上用場。蘇軾被貶黃州，仕途由天上跌落凡間，他在《前赤壁賦》便指出：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”精神有了退路，應付各種打擊便顯得從容了。

莊子經常會拿孔門弟子來說事的，大概孔子名氣已相當大，莊子要借用他的觀點來證明自己的學說與別不同，例如在《大宗師》裡說，當“道友”子桑戶死時，孔子派子貢去幫手，但子貢到達時，看到子桑戶的兩個朋友正在唱歌：“嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗。”意思是說：“哎呀，子桑戶啊，子桑戶啊，你已返回本真了，而我卻還以人的形骸活着。”這種臨屍而歌的做法完全不符合禮法。

孔子說這些人是方外之人，而自己是方內之人，並指這些人是“彼以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰”。大意是說生存是負擔，死才是解脫。當然，這些話肯定是“屈”孔子的。儒家認為君子應該是“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也”。這種對人世的關懷，老莊的追隨者，會拿哪一點來互補呢？中國的主流傳統文化選擇了儒家，如果不是這樣，中華民族的凝聚力肯定會大打折扣。

公 榮