李亞仙的失落

元雜劇和明清傳奇是代言體的戲劇表演，重情節鋪寫，妓女李亞仙和書生鄭元和走上舞台，向觀眾展示他們被“放大”了的不凡際遇。

例如鄭父“打子”場面，鄭生窮途中的唱輓歌和乞食場面，亞仙力數鴇母欺天負人的場面，都是劇場設計。才子佳人的悲歡離合成為故事主題，鄭、李經歷挫折，排除障礙，得到團圓， 符合人們追求美好生活的良好願望，與社會文化改變有關，其中有着濃厚的倫理教化意味。

元代石君寶《李亞仙花酒曲江池雜劇》是個旦本，劇作家充實亞仙的個性，表現她對愛情的堅定心志，和受制於鴇母的處境。雜劇突出鴇母的惡行，使她成為衝突的原罪者，最終亞仙改變了自己的命運。元和高中後，娶亞仙，不認父，亞仙脅以自盡，助父子團圓。

明代《繡襦記》是長篇戲劇，劇中主要人物都有充分表現的空間。〈襦護郎寒〉一出行乞場面宏大，戲劇色彩豐富；“蓮花落”諸曲熱烈蒼涼，訴人間不平，表現了鄭元和的淪落、懺悔、不甘和自覺，有警世意味。亞仙救護，表現人性光輝一面。〈剔目勸學〉也是重要關目，元和浪子回頭，但無心讀書，為亞仙美目吸引，亞仙愛恨交織，“把鸞釵剔損丹鳳眼”，元和終高中，鄭父感其真情，娶為媳婦。經歷磨難與試煉後，二人成就愛情美好的結局。

劇場上，鄭、李一直以圓滿結局收場，今天川劇《李亞仙》卻以悲劇處理這流傳了千幾年的故事。劇團號稱“以當代的全新視角審視這段青樓女子與貴公子之間的古典愛情故事……，二人最終因為地位懸殊分道揚鑣，這就是生活，就是社會。”朋友說，亞仙剔目而失明，元和高中後送她銀子，卻表示無人會認同他娶亞仙：當日何必叫我考科舉？亞仙失落而去。場下觀眾唏噓，他們分享觀劇心得，認為反映了今天社會不再擁抱傳統的倫理價值觀。

藝術的再創作，可以檢驗時代。

（下）

吳淑鈿