李亞仙的失落

朋友邀約看川劇《李亞仙》，可如今無法消受川劇特大的鑼鼓聲，聽她看罷興奮描述劇情的時代新創，又有點後悔不入劇場。

李亞仙故事自唐代說話人的“一枝花”以來流傳久遠，裝載在唐傳奇小說、宋話本、元明雜劇、明清傳奇以至現代歷史小說及地方戲劇中，生命力強大，主題因應藝術載體特點而有變化，是中國古典戲曲的經典作品。沒想到時至今日，它還在變。

唐代，白居易的弟弟白行簡和朋友聽了說話人講“一枝花”的故事，深受感動，元稹寫詩《李娃行》，白則寫成唐代傳奇小說《李娃傳》。李娃就是李小姐，沒有名字。滎陽生是滎陽公的兒子，也沒有名字。故事寫長安妓女李娃嫁入豪門，這在門第觀念濃厚的唐代社會，是不可能發生的事。既非現實可容，則白行簡的寫作動機和作品主題為何？有說是聽完故事受到感動，有說是表現他的社會理想，有說是反映門第觀念，當然頌揚李娃節行也是可信的。但讀者也可按自己的分析找出作品寫作意義。《李娃傳》如其他同代傳奇，敘事欠周密結構，但篇中“門”的空間意象頻繁出現，具情節觀念的揭示意義。“門”的符號建構了作品的社會思想主題，是作品自己在說話。

宋代民間藝人用無名氏話本《李亞仙不負鄭元和》講李娃故事，《醉翁談錄》列入“不負心類”。不負心是宋代作／講者與讀／聽者閱讀李娃的心理實現，將此詮釋角度作為標題與歸類根據，成為作品外加的主題意義。李、鄭二人從此有了各自的名字。李亞仙的節行與不負心之間，是唐宋兩代作／讀者的藝術距離。明顯傳奇中的李娃德行層次較高，反映了宋代民間雖傳述前代故事，但由於社會文化的差異，對傳奇中表現門第觀念的關心減弱了。李亞仙以不負心而終成汧國夫人，使結局帶上一點善報的味道。

唐宋的李娃故事，以敘事體的記述為主。

（上）

吳淑鈿