墨子三說非攻

對於非攻的問題，墨子侃侃而談，分別說了上、中兩輯。言猶未盡，仍是苦口婆心，勸世人罷戰。

子墨子言曰：“今天下之所譽善者，其說將何哉？為其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利。”這是說：值得人們讚譽的人，應該具備的條件是：上能符合天的利益；中能符合鬼神的利益；下則對人民有利。這說法似乎迷信於神鬼的所謂報應，不像一個有科學頭腦的墨翟。要了解墨子說的“天”並不是舉頭可見的天，又或迷信者指神仙住的地方。蓋古代以天地為萬物之主宰者，所以《書 · 泰誓上》說：“天佑下民，作之君，作之師。”其實“天”是指自然界，是天性與生命。《呂覽 · 本生》：“故聖人之制萬物也，以全其天也。”所以說“上中（符合）天之利”，至於“中，中（符合）鬼之利”。所謂“鬼神”並非魑魅魍魎，古代指天地間一種精氣的聚散變化。易言之也是自然界；既符合於天道自然，而更重要的是“中人之利”。把這“中人之利”置於“下”，成為壓軸，則更應重視。

然而儘管言者諄諄，而聽者藐藐，當今諸侯仍然攻伐之心不死，“將必皆差論其爪牙之士，皆列其舟車之卒伍，於此為堅甲利兵，以往攻伐無罪之國。入其國家邊境，芟刈其禾稼，斬其樹木、墮其城郭，以湮其溝池，攘殺其牲牷，燔潰其祖廟，剄殺其萬民，覆其老弱，遷其重器。”墨子最後說：現在掌權的主公大人，看來似是為天下謀取福利除害，要是不斷挑起戰亂紛爭，這必然是禍及天下。倘若要做天下的老大哥、稱聖人、受尊崇的話，除非能做到利國益民。“故當若非攻之為說，而將不可不察者此也。”

冬春軒