話洞房說添丁

“兩個夠晒數”這支歌久已不聞，是否成絕響？又不至於這麼悲觀。本報“新聞特搜”指出：醫療、交通、樓宇等不時為人詬病。雖說疫後市面逐步復甦，但仍有不少居民面對失業問題，加上澳門經濟向博彩業傾斜，周邊地區亦陸續開賭，澳門的發展前景是否令人樂觀？在當前的環境下，居民又如何放心生兒育女？

曾經有一對戀人，相愛多年，男的提出結婚，女的問：“有沒有樓？”這問似乎很庸俗與市儈，所以男的回應是：“結婚何必一定要有樓？”她說：“結婚的第一件事是否洞房，沒有房如何‘洞’？”男的無言以對。

根據國人的傳統，不孝有三，無後為大。生兒育女，為的是延續香燈。新年朋友見面的祝頌語，往昔是“添丁發財”，把添丁置於發財之前，但現在，如果你恭喜他添丁，他只好輕笑三兩聲說：“辭！”“辭”這個字見諸《華封三祝》：昔堯觀乎華。華封人曰：“嘻，聖人，請祝聖人。”“使聖人壽。”堯曰：“辭。”“使聖人富。”堯曰：“辭。”“使聖人多男子。”堯曰：“辭。”封人曰：“壽、富、多男子，人之所欲也，女（汝）獨不欲，何邪？”堯曰：“多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。”

多男子，俗謂添丁也，堯尚且拒絕，今人怕生兒育女，實在可以理解。或說：生兒育女，傳宗接代，是出於父母對子女的愛，而子女對父母的孝，說得更淺白，是反哺心。而春秋時期稷下的學者鄧析卻發表一篇文章曰《無厚》。文章說：“天於人無厚也，君於民無厚也，父於子無厚也，兄於弟無厚也。何以言之？天不能屏勃厲之氣，全夭折之人，使為善之民必壽，此於民無厚也。凡民有穿窬為盜者，有詐偽相迷者，此皆生於不足，起於貧窮，而君必執法誅之，此於民無厚也。堯舜位為天子，而丹朱商均為布衣，此於子無厚也。周公誅管蔡，此於弟無厚也。推此言之，何厚之有？”既是一切“無厚”，又何苦添丁？

冬春軒