漫向太虛尋故我

午間，朋友來電，問道於盲。是何“道”？近看是一副對聯，深觀是一種神道。閑話休提，言歸正傳。聯曰：

何者是前身，漫向太虛尋故我；

吾神原直道，敢生多事惑斯民。

原因是下聯有“吾神”兩字，所以我肯定它的“道”是神道。上聯是問：“何者是前身？”佛門有“三世因果”之說，即過去、現在、將來的事物，成一因果的連鎖：過去者為因，現在者為果；現在者為因，未來者為果。由是知過去發生的事物，並不斷滅，而會影響現在；現在發生的事物，也並不斷滅，而會影響未來。也許這就是“善有善報，惡有惡報”的因果報應。

上聯一開頭便問：“何者是前身？”想是他欲知自己的前身事物，他的問不足為奇，因為很多人都不知其前身。說來奇怪，《晉書 · 羊祜傳》：“祜年五歲，時令乳母取所弄金環。乳母曰：‘汝先無此物。’祜即詣鄰人李氏東垣桑樹中探得之。主人驚曰：‘此吾亡兒所失物也，云何持去！’乳母具言之，李氏悲惋。時人異之，謂李氏子則祜之前身也。”

畢竟像羊祜這樣的人不多，起碼聯語中提問者就對自己的前身一無所知，乃有漫無目標地向太虛尋故我。能否尋找得到？這是另一回事。人，不外滄海一粟而已，人海尚且茫茫，何況是太虛。《莊子 · 知北遊》：“是以不過乎崑崙，不遊乎太虛。”太虛謂空寂玄奧之境。《文選 · 孫綽〈遊天臺山賦〉》：“太虛遼廓而無閡，運自然之妙有。”其實是在太空中尋找一粒微塵，根本這微塵是否就是自己的前身也存疑，正如聯首說：“何者是前身？”

慶幸的是“他”所問“非人”，回答他的是“神”。這神直話直說：“我豈敢胡說八道以妖言惑衆？”想落這位是不說假話的神。揆諸今日說假話者太多了，又豈只是人，假神之名義說假話者濫矣！

冬春軒