挂劍與贈刀

入冬了，臘味登場，是挂臘鴨的時候了。有人聽了這句話認為不吉利，這未免想歪了。我之如此說，無非想探究一下那“挂”字。原來“挂”字與我們想像中的“挂”完全不一樣。《說文》：“挂，畫也，從手、圭聲。”桂馥解釋說：“挂，畫聲相近。”再進一步追查，《釋名》也說：“畫，挂也，以五色挂物上也。”這說法加重了“挂，畫也”的說法。不過今天你尊稱那美術大師曰“大挂家”，就莫名其妙矣。

以上這些都是題外話，以今人的理解，挂，就是“懸”那動作。如挂冠，就是把烏紗脫下挂起來，表示辭官，正如足球健將退休，謂之挂靴。《文選 · 木華 · 海賦》：“於是候勁風，揭百尺，維長綃，挂帆席。”這表示揚帆出海。又《淮南子 · 汜論》：“伯余之初作衣也，緂麻索縷，手經指挂，其成猶網羅。”這是說伯羅最初製衣裳時，把麻搓成線，把線繫挂在手指上作為經線來編織，製成衣裳就像網羅。

閑話表過，且說正題，那是“季札挂劍”。《史記 · 吳太伯世家》：“季札之初使，北遇徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國 ，未獻，還至徐，徐君已死。”這是說，季札第一次出使魯國，路過徐地，徐地君主非常喜歡他的劍，但難於啟齒。季明其意，但因任務在身，要待回程時才可解劍相贈。可是季札回程時，再過徐地，徐君已死。季札認為自己心中已先贈劍，徐君雖死，仍須履行諾言，於是解下佩劍，挂於徐君墓上。“季札挂劍”，比喻心有所許，生死不變。

這邊廂挂劍，那邊廂是“呂虔贈刀”。話說晉朝呂虔有佩刀一柄，精於此道的工匠細看，認為這種刀只配掌握國家命運者才可以佩戴，於是對王祥說：“如果不是這樣的人擁有這把刀，可能是災難。”呂虔於是解下贈給王祥。王祥堅拒接受而不得，終於收受了。及王祥臨終，把刀交給其弟王覽。果然王覽後代都有才能出衆的人，興發於江左。

冬春軒