沔城文物

近日遊覽沔城，給人第一印象的就是沔城的文物古跡隨處可見。在沔城“廣長律院”內保留着一塊不起眼的殘碑，仔細觀察碑上有魚龍圖案，趕緊拍照，仔細研究是一塊十分難得的“大魚”。

筆者考證，這是寺院之法器“魚鼓”淵源之圖，即“鯨魚擊蒲牢大鳴圖”。碑的石質為青石，從碑的風化情況分析，大約為唐宋時期的碑刻，這種帶有原始性質的鯨魚蒲牢圖目前還少有發現。

據傳說，龍生九子，九子各不相同，其中第四個兒子為蒲牢，蒲牢怕鯨魚，鯨魚一碰蒲牢，蒲牢就嚇得大叫。為使聲音洪亮，於是用於寺院法器鐘鼓之基本形象與圖案，如寺院之“木魚”、大鐘之旋鈕、特別是寺院裏的“魚鼓”（又稱梆）。魚鼓的形象頭部為龍形，身尾均為魚形。《釋氏要覽》：“今寺院木魚——或取鯨魚一擊蒲牢為之大鳴也。”魚鼓通常懸掛於齋堂旁邊，與香板、引磬配合，敲擊召喚眾僧齋食，當然，如何敲擊，這裏有一定的儀軌。《敕修百丈清規》卷八《法器章》木魚條：“齋粥二時（早、中，僧人戒律，過午不食）長擊二通，普請僧眾長擊一通（古人擊鼓，三十三捶為一通，三通為一百捶），普請行者二通。”

魚擊蒲牢圖用於寺院，大概從漢代佛教的傳入到唐代佛教興盛時就已出現，《文選》中漢班固《東都賦》就有“於是發鯨魚，鏗華鐘”句。薛淙《

西京賦》註曰：“海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輒大鳴。凡鐘欲令聲大者，故作蒲牢於上，所以撞之為鯨魚。”後因以蒲牢為鐘的別名。唐皮日休《寺鐘暝》：“重擊蒲牢唅山日，冥冥煙樹睹棲禽。”

關於寺院“魚鼓”的來源還有各種說法，如“魚可變龍說”、“魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至於道”等。此“鯨魚擊蒲牢大鳴圖碑”的發現，有力地證明了寺院“魚鼓”源於“蒲牢”說的可靠性，以及為何為“龍頭魚身”的原因。

趙映誠