行行出狀元

青年肉販說：行

行出狀元。有行業菁英，終被賞識之意。重在“出”字。班固《漢書 · 揚雄傳》的說法則是“得時則大行”。時機到，你便會出頭。

屠宰業最風光的始祖是呂尚。《離騷》：“呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。”姜太公被周文王起用前，在市廛賣肉。屈原賦詩，非為揭露他的出身，而是藉他終得賞識之例，抒自己去留的矛盾：有麝自然香，不必去國，留以求合也是一個可能。詩歌的屠夫典故比《水滸傳》等小說更有啟發性，也更合今天這世情。出身從來不是個問題，條件好、際遇好的話，屠夫亦前途似錦。但時機從何而得，卻非人事可為。揚雄嘆息：“遇不遇命也。”生死貧富非人力所能主宰，做好兩手準備，積力自守，待時而行，否則如龍蛇之屈，亦能自甘淡泊。結合儒家的知命和道家的安命，這是思想教育。不妨和學生淺談。

我的學生失意時說，識人好過識字啊。識是主動，遇是被動。回頭說切割員。他明顯屬被動的後者。師奶粉絲蜂擁，熱情更勝少女追星，教人嘖嘖稱奇。雖說職業無分界別，若只重外表俊俏溫文的話，中環有的是，何不找商業奇才，卻顛覆傳統，迷上舊區肉販來了？據說是喜歡他夠“貼地”，是個肯教人煲湯的暖男，而肉販帥哥又毫不自嫌，以切割員自強，於是順勢而上，鋒頭一時。可以說，他是在得到時機後，便順勢而行，為自己創造時勢去也。“貼地”相對“離地”，不作空虛的高談，腳踏實地，努力生活，可能是眼下老百姓在紛擾世情中最基本的心理渴求。一個帥哥在市場切肉時的口腹關懷，瞬間熨平冷漠、浮躁的香港人的心靈皺摺，一場小規模的民間婦女集氣活動應運而生。切割員切出的，是後瘟疫時期的社會心理切面。

這是一場社會教育，時代會變，人心會變，教師有的是活生生的教材。

（下）

吳淑鈿