台灣推行祖國標準語重要主事者

魏建功先生背影

魏建功先生是中國現代語言學的早期開拓者之一，為推進中國語文現代化貢獻良多。我從上小學起，書包裡就天天裝着他主編的六十四開版本的《新華字典》。一九七八年我入北京大學中文系時，有兩位我仰慕已久年近八旬的中國語言學宗師：王力（字了一）先生和魏建功先生。

王力先生雖然年高，但身體康健，依然從事着教學科研工作，我有幸親聆謦欬。而魏建功先生身體欠安，深居簡出，我只見過他的一個背影。

那是入學後的一天，我去中文系辦公室辦事情，樓道兩側的辦公室都關着屋門，樓道裡亮着低瓦數的白熾燈，光照昏暗。忽然，前邊南向的一間屋門打開，亮光裡走出一位長者，因是背光看不清面容。我避讓在側，待老人過去後進到辦公室。辦公室老師見我這個新生進來，說了一句：“剛才出去的是魏建功先生。”我說“是啊？”連忙追出門去，卻只看到魏先生慢慢轉過牆角的一個背影。

魏先生的晚年是寂寞的。我們未及與他有互動接觸，他便於一九八○年二月去世了。在校時，我對於他當年在台灣親力親為的一項重要工作，並不十分清楚。在從事對台工作以後，我才逐漸有了較為深入的了解，也因此更為當年沒能利用寶貴的機會向魏建功先生當面請益而深感遺憾。

甲午戰爭後，日本侵佔中國台灣五十年。日本殖民者佔據台灣後，在台灣實行以消滅漢語漢文為指向的“國語（指日語）政策”，限制乃至禁止台灣民眾說中國話、用中國字，強制推行日本語教育，以圖達到使台灣民眾“日本皇民化”的殖民統治目的。

赴台灣推行標準語

一九四五年台灣光復後，“台灣初歸祖國，因受日本人五十年的文化壓制，年輕一輩的人，只知有日語、日文，而不知有祖國語文；六七十歲的老人，雖然會說閩南話及用“孔子白”讀書，但仍多不了解方言與國語的關係。”（台灣學者方師鐸著《五十年來中國國語運動史》）在這樣的歷史時刻，魏建功先生率領一批大陸語文學者赴台灣，採取積極有效的措施，大力推行我們祖國的標準語，以掃除日本殖民文化影響，在台灣恢復光大中國語言文化民族血脈。

魏建功先生到台灣後，擔任台灣省國語推行委員會主任委員，負責台灣回歸祖國後的國語推廣工作。他到台後的第二周，便到廣播電台宣傳國語運動在台灣的意義，他先後發表了幾十篇文章，向台灣社會大眾宣傳闡釋在台灣推行祖國標準語的意義、方針與方法。他指出：“在他們（指日本帝國主義——筆者按）處心積慮之下侵略我國，強奪本省去統治了五十一年，硬要本省父老昆弟諸姑姊妹用他們的東京話做國語，是絕對要不得的！”“台灣光復了以後，推行國語的唯一的意義是‘恢復台灣同胞應用祖國語言聲音和組織的自由’！”對於甚麼是國語，魏先生明確地告訴台灣同胞：“國語就是我們中國人所說的話……人民共同採用的一種標準的語言是國語。”

台灣話是中國方言

對於台灣方言與標準語的關係，魏先生淺顯明瞭地指出：“台灣人所講的是‘中國的方言’，並且與標準語系統相同。台灣光復是回娘家，既回娘家，語言的關係與毫不相關的外國人學習情形不能一樣。我們有‘方言’和‘標準語’對照的關係存在，學習方法上應該有捷徑可走。”魏建功先生更具深刻性地指出：“我對於台灣人學習國語的問題，認為不是一個單純語文訓練，卻牽連到文化和思想的光復問題，”“受日本語五十年的侵染，教育文化上如何使得精神復原，這才是今日台灣國語推行的主要問題，這才是整個的、核心的、百年大計的。”“我們要借着國語的優點，教台灣地方與闊別了五十一年的祖國聯繫一體，……我們的標準語之所以成為標準，純語言學術觀點以外，最主要由於它富有一種德行涵養的表現，這是不容忽視的。”

推廣工作卓有成效

魏建功先生組織編訂了《國音標準彙編》，作為在台灣推行國語的語音標準，同時又通過廣播電台進行標準讀音示範廣播，供台灣同胞收聽學習，匡正語音，幫助各縣市成立國語推行所，設立國語講習班，舉辦講習會，編撰國語教材，培養訓練國語師資，開展了一系列卓有成效的推廣工作。作為在台灣推行國語開創期的重要主事者，魏建功先生以他的專精學識、體察洞見和運籌力行，為清除日本帝國主義對台灣五十年的殖民文化影響，為國家的統一和中華文化在台灣的傳承光大做出了具有歷史意義和現實意義的重要貢獻。

魏先生落寞謝世，想起他慢慢轉過牆角的背影，令人戚戚無以釋懷。不過他畢竟在歷史關鍵時刻留下了深深的足印，後人不會忘記。二○一○年，大陸學者與台灣學者合作編纂《兩岸常用詞詞典》，我和台灣學者有較多的往來，見面時談起魏建功先生在台事略，他們皆緬懷稱譽。

二○一九年十二月，魏先生家鄉向北大中文系捐贈魏建功先生塑像，學校舉辦了銅像落成儀式暨紀念座談會，以“精研音韻千秋業，國語推行不世功”稱頌之。

先生名諱“建功”，以學之專精有此貢獻於國家民族之事功，魏建功先生名不虛矣！

（鄄城子）