好文字無須辯護

好文字無須辯護。近日一篇“揭發”木心抄襲的論文在網上廣傳。因為懂得，所以慈悲。

當年木心在報刊上連載小說《南宋母儀》時，編輯轉給他讀者的信：木心不是在抄襲古代某某故事吧？木心說：請您看完再說是不是同一個故事。結果，這是借用之後的另一個故事。《魯濱遜漂流記》在二十世紀就有不少重寫本。

照“揭發”木心抄襲一文的原作者的邏輯，莎士比亞幾乎無劇不抄。在〈《威尼斯商人》——衝突和解決〉一文中，吳興華指出莎士比亞的戲劇基本採用現成的故事情節，有時甚至以他人的劇本為藍本。

點鐵成金，化庸為奇。初學者竟以抄襲視之，令人浩歎。而且木心有時應該是有意改寫以彰顯其才。

以木心之別才與自負，怎會甘於機械抄襲。視之為獨特修辭手法，文字裝置藝術，或莎士比亞式互文性轉化（化文為詩，化庸為奇），才是正解。從抄襲角度着眼，確是佔了低位。倘對木心有了解之同情，便不會有此低階判斷。

木心的文字確有魅力，此文在“打假”時反而凸顯了這一點。

這一點恐怕也是從法律上嚴厲指責木心抄襲，並從道德上聲討其所謂同性戀傾向的盧姓作者最應感到尷尬的。

對木心慵懶宛轉並且透着對凡俗的不屑的文字，我個人是極喜歡的。他的“再生”，大多做到了化庸為奇，別開生面，或化文為詩，如其詩集《偽所羅門書》前言所云：“如果將他人的‘文’句，醍醐事之，凝結為‘詩’句，從魔毯上揮灑下來，豈非更其樂得什麼似的。”捉迷藏，玩（文字）魔術，恰恰彰顯了木心的童心與自負。從文字藝術上來說，這一段表白實踐了他的語言觀，“古文今文焊接得好，那焊疤極美”。

其實，讀了他的魔毯說，也就懂了他的“再生”的實質。

龔 剛