毛蟲大蟲號曰山君

動物園中，飼養員遭虎所襲，或死亡，或傷重，時有所聞。《史記 · 項羽紀》：“今釋弗擊，此所謂養虎遺患也。”“今釋弗擊”，是：“如今釋放了他，不加以打擊（殺死），無異養虎遺患。”元紀君祥《趙氏孤兒 · 楔子》說：“人無害虎心，虎有傷人意。”此所謂獸性。

獸性是怎樣？蘇洵《上韓樞密書》：“虎豹終日不殺，則跳踉大叫以發其怒；蝮蝎終日而不螫，則噬嚙草木以致其毒。”可知虎豹之性是打打殺殺停不了的，一旦不打不殺，則暴跳不止；毒蛇與惡蠍與虎豹無別，倘若沒有人畜噬嚙，便向草木釋放其毒液。蘇洵說：“其理固然，無足怪者。”

獸性畢竟有別於人性。《三字經》開宗明義第一句說：“人之初，性本善。”姑勿論是否如此，儘管依書直說。至於獸性，戰國魯 · 尸佼《尸子卷下》：“虎豹之駒未成文，而有食牛之氣；鴻鵠之鷇羽翼未全，而有四海之心。”駒，並非指馬，而是指幼獸。文即紋，獸身之毛紋。這是說虎豹生下來，毛尚未見紋，即有呑牛的野心，鴻雁羽翼未豐，便萌翺翔四海的狂想。俗語說：“腦囟未合，就想一步登天。”這種性格尸佼認為是獸性，也可以說是缺乏理性。人就勝在有理性，否則就是狂人。

虎與人有何分別？漢王充《論衡 · 遭虎》：“夫虎，毛蟲；人倮蟲。毛蟲飢，食倮蟲，何變之有？”說穿了老虎與人都是蟲，所別者毛蟲兇猛可以吃倮蟲，而倮蟲有智慧，足以掣肘毛蟲，把毛蟲趕入深山中，做牠的“山君”。《搜神記 · 扶南王判罪》：“扶南王范尋養虎於山，有犯罪者，投與虎，不噬，乃宥之，故山名大蟲，亦名大靈。”故事說扶南王范尋養虎於山，把犯罪者投諸虎口，倘虎不吃掉他即獲赦免。不過王充說過：“毛蟲飢，食倮蟲，何變之有？”山君吃不吃人，自有其一套法律，稱為“森林法”。雖然如此，不過很多“文明”社會也採用，大概因為倮蟲與毛蟲都差不多，亦蟲也。

冬春軒