再說柱式

上期用較通俗的語言，介紹了“立面”及“柱式”兩個建築專業用語，然而，由於篇幅有限，關於“柱式”，只提到古希臘及古羅馬使用的柱式的名字，但沒有詳細介紹。

當然，現今資訊發達，可以在網上很容易找到有關的內容，但是，對這些專業用語，有時也會很學術地解釋，如果完全對建築史或藝術史沒有基礎，可能也不容易理解。

正如上期文章提及，“柱式”其實是西方古建築採用柱子的樣式，也關係到整座建築物的構成與比例。

古羅馬建築家將古希臘柱式分為三類，而且提出，外觀剛勁有力的多立克柱式是用於獻給男性神祇的神廟建築，而柱頭（柱的頂部裝飾）帶有卷曲線條的愛奧尼及柱頭帶有葉狀裝飾的科林斯，兩者均用於女性神祇的神廟，而且，科林斯是專用於少女的。

從上可見，不同的柱式不僅是裝飾，也是將建築構件擬人化，當然，古代的柱子在建築物中具有支撐功能，但其外觀設計，就帶有藝術的表達。

關於多立克式，在澳門的歷史建築物中，我未發現有使用，而愛奧尼及科林斯，就經常可以見到，在大三巴牌坊，最底層的石柱就是愛奧尼式（見圖中a），而一層的石柱是科林斯式（見圖中b）。

古羅馬時期新增的塔斯干及複合式，也具有男女性別的暗喻，前者是代表男性剛勁力量，後者表達女性的優雅。在大三巴的上層，使用的就是複合式（見圖中c）。

細心的讀者可能會發現，為甚麼在大三巴的各層，只用上代表女性的三款柱式？

自從文藝復興，建築師們按照古希臘使用於神廟的方法，也將柱式應用在教堂，天主教教堂會供奉一位主要的聖人，如果按照文藝復興的“規矩”，獻給女性聖人的教堂，就應該使用代表女性的古典柱式。

大三巴原本的教堂是“天主之母”教堂，奉獻給聖母，在教堂立面採用一系列的女性柱式，是非常符合文藝復興的設計“規矩”。

由此可見，當時耶穌會的設計者，對歐洲的設計語言非常熟悉，而大三巴牌坊，雖然現在只留存正立面，卻見證歐洲文化與藝術在小城扎根發展的歷史。

下次再經過大三巴，可以細心觀看上面的柱式設計。

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田中泓