禍福 · 得失 · 爭讓

曾經有過甚麼“祈福黨”的出現，不外利用人們求福的美好願望進行詐騙。祈福、求財，都是一樣心理，同樣也不乏騙財的黨羽，不但謀財，更是害命，尤以近日為甚。

陳繼儒在《小窗幽記 · 靈》篇中說：“過分求福，適以速禍；安分遠禍，將自得福。”這兩句話飽含哲理，“福、祿、壽”三字，只宜用“莫強求”三字相應。

《老子》五十八章：“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”這是說：政治寬厚，人民就淳樸；政治嚴苛，人民就狡黠。老子繼續說：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。”老子是說：災禍啊，幸福倚傍在它裏面；幸福，則必然災禍藏伏在它裏面。誰能探知箇中的究竟？其實沒有一個固定的準則；正的忽而轉為邪，善的又忽而轉為惡。人們長期被這問題迷惑。

《淮南子 · 人間》：“夫禍之來也，人自生之；福之來也，人自成之。禍與福同門，利與害為鄰，非神聖人，莫之能分。”是的，禍福、利害，不過一線之差，一般人很難把握是福是禍，利與害，很難把它的聯繫分開，往往自以為是，舉而用之，而陷溺於難。

講過禍福，接下去陳繼儒說：“倚勢而凌人者，勢敗而人凌；恃財而侮人者，財散而人侮，循環之道。我爭者，人必爭，雖力爭之，未必得；我讓者，人必讓，雖極力讓之，未必失。”看來似乎與禍福無關，其實是一理。倚勢、恃財，某些人眼中勢與財是福。非也！因為有循環之道，當勢敗、財散之時，就從侮人而變為人侮；勢敗之時，便由凌人而變為人凌。這種變化，從語言文字看，其變化不大，而實際上是天壤之別。由此而體會到“爭”與“讓”的問題：力爭，未必得；力讓，未必失。

冬春軒