以青白眼看書

粵俚有“大細昭”一詞。據我所知，所謂“粵”並不正確，上述這詞語只流行於港澳一帶地區。至於“昭”，乃江湖切口，有日明之義，故“昭”即雙目。易言之，“大細昭”者，青白眼也。

《晉書 · 阮籍傳》：“籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來弔，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃齎酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。”阮籍看不起那些道貌岸然的假道學之士。嵇喜、嵇康兄弟性格各異，嵇喜到阮家弔唁，遭到阮籍以白眼對待，相反，嵇康不受禮制的拘束，帶酒攜琴而來，卻受到阮籍青眼的待遇，難怪嵇喜不歡而退。阮籍的青白眼是用於看人。而陳繼儒忽發奇想：假如以“大細昭”去看書，將會是怎樣？故曰：“以看世人青白眼轉而看書，則聖賢之真見識。”

世上之書多如瀚海，種類繁多，有香花，也有毒草，分優劣，辨雅俗。陽春白雪備，下是巴人齊，若以阮籍之青白眼看之，相信不少成為他心目中之垃圾。這顯然不是“俗眼”，乃“聖賢之真知灼見”。

陳繼儒又說：“以議論人雌黃口轉而論史，則左狐之真是非。”所謂“雌黃口”即信口而言，只憑直覺未經考證的言論。《夢溪筆談》謂雌黃本是一種小粒狀的黃色礦物，研成粉末，古代用來塗改抄寫的錯誤之字，即今之塗改液。引申而為一切不符事實的言論。假如以“雌黃口轉而論史”，必然是百花齊放，百家爭鳴，其中必有中肯可取的真實史料。因為人民的眼睛是雪亮的，所以說“則左狐之真是非”。左，左丘明，他以孔子《春秋》大義為理，以古史和春秋二百餘年各國史為緯，編寫一部史書《春秋》，還有董狐是春秋晉國的史官，周人辛有的後裔，歷代世襲史官，故也稱史狐。他就事實寫史，世稱“董狐筆”。文天祥的《正氣歌》有曰：“在齊太史簡，在晉董狐筆。”即此。

冬春軒