度盡劫波天地換

昔馬馳先生著《度盡劫波兄弟在》。在這之前也有《孰忍一水隔天涯》。由此可知兩書的梗概。不過究竟“劫波”是甚麼？這是梵語kalpa、巴利語kappa的音譯，也譯作“劫簸”。是印度表示極其長久時間的單位，通常用來表示世界的年齡，如世界的成、住、壞、空，都用劫來量度。世界的成、住、壞、空的變遷，這種相狀，都稱之為“劫”，四者合起來，是為四大劫。有所謂“劫濁”，指時代的污濁，即長久的時代的墮落，又稱“劫波濁”。如果是“劫盡”，即世界的住劫宣告終結，由此而後即是“壞劫”。戴復古《庚子薦飢詩》云：“有天不雨粟，無地可埋屍，劫數慘如此，吾曹忍見之。”

看今天的疫症災情，大概可列為“劫濁”，時代的污濁太長久了，也就是時代的墮落。從消息與圖像所聞所見，印度的災情，確實是“有天不雨粟，無地可埋屍”。堪嘆一句“劫數慘如此，吾曹忍見之”。

視頻所見是恆河的景象，由於宗教的信仰，人們把恆河視作神聖之河，在河中沐浴，互潑牛糞，目的是祈福保平安。浴於河、飲於河、葬於河，連一切祭品都倒入河中。在我國有詩曰“黃河之水天上來”，我們沒有把這“天水”作“聖水”。而恆河不過源出喜馬拉雅山南麓，自東北向西南流，形成廣大的恆河平原，而在下游和雅魯藏布江，共同沖積成恆河三角洲；而注入孟加拉灣，是印度的精華區。

恆河（Ganges River），又譯為岡底河。恆河，是我國古代佛經所譯，又稱恆伽、強伽、殑伽。佛家有“恆沙”一語，是“恆河沙數”之簡稱，譬喻數量極多。李商隱《安平公》詩云：“仰看樓殿撮清漢，坐視世界如恆沙。”盱衡世局，似萬花筒，如恆河沙，是否這一劫波完結與另一個劫波的交替呢？但願這一劫波早日完結！

冬春軒