《挪亞方舟》五千年的啟示

文千歲和梁少芯於二○一○年完成了福音粵劇《挪亞方舟》的創舉，這是他們的收山之作。十年之後，香港藝術節再以之呈現舞台，文千歲把角色交給了舊日同袍新劍郎，而挪亞妻角色，梁少芯揀選了鄧美玲。

演員都爭取機會嘗試不同角色，從各種各樣的生活故事、人物演繹，不同戲路和表演形式中，不斷琢磨藝術，完善自己。當今香港粵劇名伶之中，只有新劍郎和鄧美玲，以粵劇生旦行當，多次演出以粵曲音樂編寫的聖經故事，扮演聖經的靈魂人物耶穌和聖母瑪利亞，巔峰之作是二○一五年上演的《耶穌傳》。二○二一年又成為《挪亞方舟》的接棒人，可謂天作之合。

文千歲一生奉獻梨園，成就非凡，自設學院，十年間培育了不少菁英新秀，演藝事業可稱圓滿成功。最後他找到了信仰，醒覺到人生除了粵劇還有很多精彩，因而萌生退出舞台之念。他憑半生功力創作了粵劇《挪亞方舟》作為掛靴之作，以聖經故事為題材，突破了粵劇傳統的底線，曾一度受到粵劇人的質疑和非議。

雖然這不是傳統戲曲，但劇本建基於粵劇，無論唱腔、身段、功架，展現的都是戲曲，粵曲的梆子、二黃、中板、南音、牌子、小曲等全部齊全。劇目重演，文千歲和愛徒黎耀威一起修訂劇本，相對於原著，最大分別是舞台裝置的革新，服裝、道具、佈景、音樂設計全盤中國化。

變革的靈感來自道風山教堂。製作團隊參照道風山基督教叢林的設計，中式的園林勝景，作為西方宗教的道場，古色古香的亭台樓閣、綠瓦飛簷、竹林幽徑，以至教堂內擺設的中國瓷碟，彩繪的都是聖經人物故事，由此引發製作人的新思路，跳出聖經圖像的框架，把舞台裝置和人物塑造來個大變身，整個舞台換上古裝，劇中人活於遠古的中國，在感覺上拉近聖經故事與戲曲表演的距離。

劇中扮演動物的演員也有表演空間，猴子有猴子的動作、長頸鹿有長頸鹿的姿態，互相嬉戲展演北派功夫，使人和動物相處的漫長日子，有更多的互動。這又打破粵劇傳統角色的局限，加強戲劇的趣味性和可觀性。

新劍郎多次扮演耶穌，甚至演繹了祂的一生，今次演的人物和年代比耶穌更早幾千年，相對於中國歷史，四千八百至五千年前，是新石器時代的早期，傳說中伏羲氏、神農氏、燧人氏的三皇時代，比軒轅黃帝還要早，那時期人類生活於大自然，歷史上稱為先民。先民思想單純，信仰寄託於天，以敬天地、敬神明尋找生命的歸宿，建立人生的自信，心中懷抱的只有愛和善；當世間出現邪惡、敗壞、背棄道德、違抗天命，人類受到懲罰實屬必然。

挪亞方舟的故事記載於《舊約聖經 · 創世紀》，天父揀選義人挪亞，完成洪水滅世的計劃。挪亞依照天父的啟示，建造方舟，以逃過大難。經上記述方舟長三百肘（腕尺）、寬五十肘、高三十肘，分上中下三層，那個年代沒有能源沒有機械，人只有一雙手，建造如此巨大的方舟需時以數十年計，期間受到世人諸多猜疑和譏諷，挪亞堅守神的旨意，絲毫沒有動搖他的信念。方舟盛載一家八口和陸上牲畜，經歷四十天豪雨和洪水暴發的險象，在水上漫無方向地漂流逾一年。當他重踏陸地，大地生機煥發，人類和牲畜再生繁衍，世界秩序重建，人類文明再造，這就是挪亞肩負的使命。

挪亞精神傳達的是一種信念，投入角色的新劍郎說：“演員要感動觀眾，首先要感動自己；台上的表演，就是將這種感動傳遞給觀眾。”他想像挪亞的當時生活，人世間的寄望，神靈給予的指引，以及承擔責任的勇氣；值得思考的是：那種力量若非來自天上，世人何以堅持到底？最後他有一句心底話：“挪亞對人類道德的堅持，對神忠貞不移的信念，的確深深感動我；希望舞台上的我，能夠帶一份感動給觀眾。”新劍郎的信念，就是秉承挪亞的精神，把方舟的訊息帶給世人。

當年《挪亞方舟》首演，文千歲和梁少芯曾經說：“今日社會亂紛紛，希望藉這個警世的聖經故事，帶給世人一個警惕。”十年後的今日，社會更添紛亂，道德更趨沉淪，世界鬥爭無休無止。今瘟疫覆蓋全球，宗教界無不認為是上天對人類的懲罰，此際《挪亞方舟》重演，寓意尤其深遠。世人的盼望，唯有等待洪水過後，挪亞重建世界秩序，再造道德文明。

廖妙薇