管説的比周之人

《管 · 重令》：“為上者不明，令出雖自上，而論可與不可者在下。夫倍上令以為威，則行恣於己以為私，百吏奚不喜之有？且夫令出雖自上，而論可與不可者在下，是威下繫於民也。威下繫於民，而求上之無危，不可得也。令出而留者無罪，則是教民不敬也。令出而不行者無罪，行之者有罪，是皆教民不聽也。令出而論可與不可者在官，是威下分也。益損者無罪，則是教民邪途也。如此，則巧佞之人，將以此成私為交；比周之人，將以此阿黨取與；貪利之人，將以此收貨聚財；懦弱之人，將以此阿貴事富便辟；伐矜之人，將以此買譽成名。故令一出，示民邪途五衢，而求上之無危，下之無亂，不可得也。”

文章説：如果君主昏庸，法令雖然由上面制定，但審議與執行與否，完全在於下面的官僚，他們陽奉陰違，玩忽職守，任意妄為，務求達到他們自己的利益，這樣君主的權威便受到牽制，欲安而無危，難矣。法令發出而按下不執行者無罪，政令君主失信於百姓。相反，執行法令者卻有罪，擅自增減法令者無罪，百姓不知所從而入歧途，由此奸詐巧佞之輩於是結黨營私，貪婪之徒受賄斂財，懦怯之人，只會逢迎富貴，諂媚自誇者則沽名釣譽。所謂“法令”一出，無疑是給百姓指示五條邪路，欲民安而不亂，難矣。

文章説到，“比周之人，將以此阿黨取與”。比周，就是結黨營私。東漢桓帝時，宦官勢盛，士大夫李膺等疾之，捕殺其黨，宦官乃言膺等與太學士為朋黨，誹謗朝廷，辭連二百餘人，禁錮終身，歷史上稱為“黨錮之禍”。

歐陽修《朋黨論》謂：“為人君者但當退小人之偽朋，用君子之眞朋，則天下治矣。堯之時，小人共工驩兜等，四人為一朋，君子八元八凱，十六人為一朋。堯時天下大治，及舜自為天子，而臯蘷稷契等二十人並列於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。”

《管》説的“比周之人”，卻是“山頭主義”的“朋黨”。

冬春軒