愛惡，天子與庶黎同

《管》說：“天道大而帝王者用愛惡。愛惡天下可祕，愛惡重閉必固。”這是說正道廣大，所以帝王能加以運用，愛天下人之所愛，惡天下人之所惡，是則天下就可以控制，能控制必然鞏固。天下可祕的“祕”，貴也。前文說過“先王貴之”，貴祕同義，謂愛惡可治天下，故愛惡可貴。最後一句“愛惡重閉必固”，是說愛惡嚴閉而不用，則天下必固結不能治理。

《三字經》說：“曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。”可見愛惡是屬於情感的。《管》文提到愛惡問題，在於說明為君王須與百姓有共通的感情，易言之，是民之所好，好之；民之所惡，惡之。愛惡旣是情感之事，很難盡同，譬如胡三省說的：“讒佞之人，有愛有憎，而無公是非。”這畢竟是少數，而“民”者是廣大的人民。民之所好、所惡，採一個最大公約數為準，這就是廣大的民意，王者應與他們同一個鼻孔呼吸。

近年鄰埠有一句政治詞語，曰“離地”，意思是脫離群眾。要怎樣才不“離地”，探知民情？《禮 · 王制》說：“天子五年一巡守：歲二月，東巡守至于岱宗、柴而望祀山川；覲諸侯；問百年者。就見之命大師陳詩以觀民風，命市納賈以觀民之所好惡。……”這段記載是說天子五年出外一次，巡察諸侯的職守。那一年，二月出發，東巡至東嶽泰山，在山上舉行柴祭，遙望其他名山大川而禮拜之。同時接見諸國的國君，問候退休的老年人（但要就其住處問候）。一面命大師之官展覽當地的民謠歌曲，用以考察百姓的精神生活情況；一面命令管理市場的官，提出當地物價指數，以考察人民的物質生活，是不過於奢華或時尙奇怪的東西（以觀民之所惡好）。《禮 · 王制》說的還多，在在說明天子要了解民情，愛天下人之所愛；惡天下人之所惡，順着民情施政，印證了《管》說的“天道大而帝王者用愛惡”的道理。誠然，民意是不可逆的。

冬春軒