榮辱善惡禍福由人為

《管》說：“先王重榮辱，榮辱在為。天下無私愛也，無私憎也，為善者有福，為不善者有禍。禍福在為，故先王重為。”

粵俚說：“面係別人賞的，架係自己丢的。”後一句是說：臉是自己丢的。前一句謂面子是由他人賞的，其實也是由自己的行為所造成，亦即同樣是自己“為”。“榮辱在為”，說得一點不錯。為何事？所謂種瓜得瓜，種豆得豆。種瓜，沒有理由得豆，種豆當然得不到瓜。要是你為善，就有善果，這善果即是福。相反，為不善，就得惡果，這惡果就是禍。文章說：“天下無私愛也，無私憎也。”說明天道的公平。“天道”這東西畢竟很空泛，姑且不論，而為善始終是正面的行為。“禍福在為”，是禍是福，端賴怎樣去“為”，而產生怎樣的後果，乃有“故先王重為”這一句。

究竟先王如何重為？《管》文僅輕輕數語帶過。而《呂氏春秋 · 慎行 · 察傳》說得較細緻。“察傳”，是察辨傳言，因為是傳言，故有真偽。文章說：“夫得言不可不察。數傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗遠矣。此愚者之所以大過也。”文章又說：“聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無聞矣。”這是說：傳聞的東西，一定要經過證實、審查。聞而不審，確實比不聞更好，歷史上不審因而鑄成大錯事例，多如恆河沙數，所以管仲特以此為王者誡。

〈察傳〉說：“辭多類非而是，多類是而非。是非之經，不可不分。此聖人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情以為所聞，則得之矣。”這是說：言辭有很多似乎是錯誤，其實是正確的，也有似是而非的，兩者界限，不能不分清，連聖人都須慎重對待。要如何對待？就是要順着自然和人事的情理去考慮傳聞的真偽，尋找真相。

冬春軒