不讓老婆吃飽飯

有一個很古老的問題：母親與妻子同溺於水，作為兒子同時也是丈夫，具有雙重身份的男子，他能泳，卻在此時只能救一人，一是救母不救妻；二是救妻不救母。問那男子該救誰？

若問魚與熊掌，不能兼得，限取其一。則隨口可答，反正兩者都是美味。而母與妻，她倆都是有血有肉有感情的人，一是親情，一是愛情，親情着重一個孝字，萬事以孝為先，不孝就是逆，為世人所責駡為不孝子、忤逆仔。不過世情不古，“有新唔要舊，有老婆唔要老竇”者，早已見怪不怪。

說到孝，也該引用古語：“不孝有三，無後為大。”要是救了母親以存孝道，那麼死了老婆，如何繼後？更是不孝之尤。當然有人會說：“妻子如衣服。”衣服是可更換。而妻子畢竟是人，有謂“衣不如新”，接續下去的一句是“人不如故”。

《管子》這一章節是說到“親”（父母）與“妻”的問題。文曰：“衆人之用其心也，愛者憎之始也，德者怨之本也。生其事親也，妻子具，則孝衰矣。其事君也，有好業，家室富足，則行衰矣。爵祿滿，則忠衰矣，唯賢者不然，故先王不滿也。人主操逆人臣操順。”文章說：按一般人的心理：愛每是憎恨的開始，德是恨的根源。“生其事親也”的“生”字，應為“子”字。說到子之事親，當兒子結婚後，孝心便減退，把情感移向妻子那邊，愛他的妻子、兒女多於愛父母。同樣，事奉君主，原是一片忠誠，但當他產業豐盈、富可敵國時，爵位俸祿滿足了，其忠誠便會減退，大可以效李白“天子呼來不上船”。

粵俚有句話：“老婆未夠六十歲，不讓她吃飽飯。”這是對待老婆，作為君王對臣子，同樣抱着“爵祿滿則忠衰矣”的態度，所以先代聖王不使臣下爵祿太滿。君主掌握事物的反面，臣子才會順着正面去做。是耶非耶？值得商榷。

冬春軒