天災歟，人禍歟？

宋范成大《民病春疫作詩憫之》，詩云：“陰陽何者強作孽，天地豈其真不仁？”今天“民病”已非“春疫”，病毒經年擴散而不止，散播全球，說它是世紀瘟疫，絕不為過。說天地豈其真不仁？沒有理據，因為天地根本沒有仁與不仁之心。不過“陰陽作孽”則是事實。蓋陰陽者，地與天也。古代指宇宙間貫通物質和人事的兩大對立面謂之陰陽。說陰陽作孽，皆因宇宙間貫通“人事”，問題就在於此。與其說“陰陽作孽”，毋寧直接說“人作孽”。一切禍福災祥，完全是人為。

《管子》：“凡萬物陰陽兩生而參視。先王因其參而慎所入所出。”正如前面說“人作孽”，所以先王的一舉一動都非常謹慎。《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。《易》曰：“一陰一陽謂之道。繼之者善，成之者性。”這就是所謂“兩生而參視。先王盡其性善而毗（影響）於陰陽，故而慎所入所出”。

《管》文說：“以卑為卑，卑不可得；以尊為尊，尊不可得。桀、舜是也。先王之所以最重也。”桀與舜是極端的兩種人。舜在下位，安於耕稼，以卑為卑，而四岳咸薦，則卑不可得矣。桀為天子，瑤臺瓊室，以尊為尊也，而南巢被放，則尊不可得矣。是知尊不足恃，卑不足賤，所重者善耳。得之必生，失之必死。顏昌嶢就是這樣對舜、桀兩人的評價。

《管》文從陰陽而談到尊卑。《易》中乾為天為高為陽；坤為地為低為陰。〈繫上〉說：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”所以俗語說的“天定”，似是唯心之論，實則教人安於本分。安分與進取又是兩碼事。《易》：“上九。亢龍。有悔。”就是不安分。乾卦的變化，由初爻開始，演進到九六爻是最高、最後、最末的一爻，象徵在高亢極點的龍，牠孤高在上，升到最亢，四顧茫然，既不能再上，又不能下降，因而憂鬱苦惱，悔悶不已。在物理而言，是物極必反，在人事言，是樂極生悲。故先王之所以最重也。

冬春軒