流芳百世 務得人心

《管子》這一篇曰〈五輔〉。輔者，輔弼國政的五項措施，即德、義、禮、法、權。而全篇大致分成三個部分。且就其文分日談之。

文章說：“古之聖王，所以取明名廣譽，厚功大業，顯於天下，不忘於後世，非得人者，未之嘗聞。”有謂“流芳百世”，古人十分重視千古留名的氣節。要千古留名，自然要有“厚功大業”，方能“顯於天下”。如何做到厚功大業？歸根究柢，只有“得人”兩字。同樣用日前的題目：“未之有也”，即是說“非得人者，未之嘗聞”。人，當然是“人心”。春秋戰國這個時代，統治者把百姓的地位看得十分重要，《顏斶說齊王貴士》這篇文章可見一斑：齊宣王見顏斶曰：“斶前！”而顏斶竟敢違命，反過來，曰：“王前！”要齊宣王移船就磡，走過來見他。這不是個別事例，孟子說得更明顯：“民為貴，社稷次之，君為輕。”皇帝坐的轎子都是要靠人抬的。人民可以“抬”，同樣可以“覆”，民心是否背向，是統治者穩與危的關鍵。

文章續說：“暴王之所以失國家，危社稷，覆宗廟，滅於天下（指湮沒無聞），非失人者，未之嘗聞。”前者是賢君，而這裏所指的則是暴君。他之所以失國家，危社稷，覆宗廟，正是因為他失去民心。這道理本來非常顯淺，但當一個人成為“君”之後，頭腦被衝昏了，所謂利令智昏，於是為所欲為。在“君”字的頭上冠以“暴”字，終至“滅於天下”，這是他未為“君”之前，始料不及的。

文章說：“今有土之君，皆處欲安，動欲威，戰欲勝，守欲固。大者欲王天下，小者欲霸諸侯，而不務得人，是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡。”為君也好，為王也好，都希望國泰民安，行動有威勢，戰而能勝，守而能堅，大國之君要稱王天下，小國之君，要稱霸諸侯。不過，不去爭取民心、失去民心的話，小者兵挫而地削，大者身死而國亡。休說一國之君，縱使平民百姓，都有句格言：“多個朋友勝過多個敵人。”文章以“故曰：人不可不務也。此天下之極也”作結。

冬春軒