修己正身

說到靜坐，有人覺得有點虛幻、奧秘。其實，儒家說的靜坐，沒有道家或者佛教禪宗所要求的那麼複雜嚴謹。簡單扼要些說，只要能讓自己心靜下來，達到放鬆身心、清淨內心的目的，就已經足夠了。這在如今紛繁雜亂的時代尤為珍貴。

朱熹的《調息箴》，主要也還是從儒家的修身養性目的出發，吸取道家的煉養靜心之道，形成自己的一種“靜坐”模式。他認為這種靜坐大致有兩個功效：其一可以靜心，是求學問道的入門功夫；其二靜坐對於身心健康有益，是養生的好方法。我們不妨放開來想，煉養靜心之道辦法很多，靜坐可以，讀書、品茶、聞香、賞花，不也一樣可以清心愉悅、光風霽月？

中國傳統文人的修身追求，不慕名利，虛懷知足，生活簡單樸素是其中精髓，此即“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。諸葛亮的《誡子訓》開篇明示：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。”這就是儒家安貧樂道與貴和致中的思想境界。

靜坐的深層意思是修己正身。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”靜坐在一定程度上說，主要就是反省，“行有不得，反求諸己。”反省就是檢討自己身上的缺點，從自己身上找原因，而不是埋怨事物或諉過他人。今日社會，儒家推崇的“三省吾身”還是值得提倡的，這會有助於協調人際關係，提升民眾素質，建設和諧社會。

人們常愛引用“靜坐常思己過，閒談莫論人非”這句話，當是認為這是為人處世的道理、箴言。倘若大家都能做到遇事反思自己，在反思中改正自我，更好處理與他人的關係，更明智地對待事物、挫折、成績、情緒，那不也是社會之幸？

石 城