未之有也

《史記 · 刺客列傳》，太史公說：“世言荆軻，其稱太子丹之命，‘天雨粟 · 馬生角’也，太過。”太史公認為用那六個字形容太子丹的命運，未免過分。天上降下的不是雨，而是粟粒粱食，馬的頭上竟生了角，這比喻沒有可能的事。正如說“太陽從西方升起”，往往用“未之有也”四字去否定。

“未之有也”的事多得很。《管子》這一篇，名曰〈七法〉。顧名思義是七種方法，這是治國正天下之法，計為：則、象、法、化、決塞、心術、計數。概而言之，這一篇所說的主要是“為兵”。不過“為兵”的背後包括很多因素，譬如民心就是重要的一環，如何始得民心，是一門政治學。

文章劈頭第一句說：“言是而不能立，言非而不能癈，有功而不能賞，有罪而不能誅，若是而能治民者，未之有也。”是，乃非的對立。易言之，“是”是對的、正確的，但可能是逆耳的。這話是說：正確的忠言不被接納，甚至禁聲；相反，中聽的謬論諛詞卻甘之如飴。這種情況必然導致“有功而不能賞，有罪而不能誅”，一切都顚倒黑白，甚至指鹿為馬，國家到了這樣的地步，而尙可以管治人民的，你相信有可能嗎？（未之有也！）文章說：“是必立，非必廢，有功必賞，有罪必誅，若是安治矣？”這是糾正過來：“正確”的採納了，“錯誤”的廢止了。賞有功，誅有罪。相信這個政策會治理好國家。可是文章出現的答案曰：“未也！”為甚麼還不行？“是何也？曰形勢器械未具，猶之不治也。形勢器械具，四者備，治矣。不能治其民，而能強其兵者，未之有也。能治其民矣，而不明於為兵之數，猶之不可。不能強其兵，而能必勝敵國者，未之有也。能強其兵，而不明於勝敵國之理，猶之不勝也。兵不必勝敵國，而能正天下者，未之有也。”結論是：治民宜有方，用兵要有策，勝敵須有理，匡正天下應有綱領。

冬春軒