也談“勒馬回韁作舊詩”

“勒馬回韁作舊詩”之說，源自聞一多的《廢舊詩六年矣復理鉛槧紀以絕句》。全詩如下：

“六載觀摩傍九夷，吟成鴃舌總猜疑。唐賢讀破三千紙，勒馬回韁作舊詩。”

聞一多解釋說：“我的唯一的光明的希望是退居到唐宋時代，西窗剪燭，杯酒論文。”

“勒馬回韁”是他的個人選擇，但相關爭論卻由此而起。

首先需要界定，何謂新，何謂舊？通常，我們把五四以後出現的自由體白話詩稱為新詩，把傳統詩詞稱為舊詩。

新詩是青春的饋贈。一如萬里長江，原先只是巴顏喀拉山麓的小水泊，水滿則溢，順流而下，沿途接納百川，終於浩浩蕩蕩，直奔東海。站在長江口，你只能望洋興嘆，哪裡會指責它何以曲曲折折不走直道，更不介意它夾雜些許泥滓。即便泥滓，也非一無是處。沒有江水積年帶來的泥滓，哪有富饒、平曠的三角洲。品讀一首好詩，常可獲得遠逾作者本人期望的收穫。

舊詩是歲月的積澱。就如巍巍泰山，一崖一石，都由天造地設。登上峰頂，“登泰山而小天下”的感慨不禁油然而生。

新詩是鋼琴家即興彈奏的變奏曲，多少帶點隨意；舊詩卻像雕塑刀斧下的木石，一點點多餘的碎屑都不允許留下。新詩體現年輕人熾烈的激情，舊詩裏更多的是成年人的深思熟慮。大體上，新、舊詩的作者群體與他們的年齡結構與知識結構相關。

寫新詩的人，到了某一階段，常會產生莫名的困惑，懷疑自己對事物的反應變得遲緩了，思緒的流動不再流暢。過度的理性，常令他忍不住要把感受直接向讀者傾訴。詩本該是感性的，此刻，詩人卻不由自主地幹着本該由評論家、政治家去幹的事，怎能讓人滿意呢！於是產生“勒馬回韁”的念頭。

並非新詩作者都願意“勒馬回韁”；也不是“勒馬回韁”了必成大器，但是，對那些努力轉型的人，我們卻不妨有所期望。畢竟，他們的詩是從新詩脫胎的，因而在剪裁與表達方面與傳統詩人有所差異，他們的加盟，或許能為舊詩注入些許新鮮空氣。舊詩的沿襲已經一千多年了，就看當代詩人有無宋人的氣魄和膽識，在繼承傳統的同時，闖出屬於自己的一方天地。

有趣的是，倒沒聽說有舊詩作者改寫新詩的。那是因為，到能夠駕馭舊體的階段時，思維多半已經形成定勢，年齡也已不小了。

時至今日，詩無論新舊，都得接受時代的挑戰。畢竟，詩是農業社會的產物，時至工業時代，人工智慧時代，面對紛至遝來的新辭彙、新事物，詩人下筆時不免感到左右支絀。對此，多數人採取迴避態度。然而，迴避決非長策，什麼時候可以響亮地回答：看我的！那就是新國風的揚眉吐氣之時。

劉居上