論“詐帝”與王霸

《管子 · 乘馬》這一章說到“大數”。大相對於小，譬如一億元的交易，只欠斗零；那麼“大數”當然是“億”，“小數”就是“斗零”。大數要清清楚楚，小數可以不計。可是《管子》說的“大數”是為政的總原則，這“大數”比“億元”更大。然則這“大數”為何物？原來是：帝、王、霸。如果說這三者都是“大數”的話，畢竟還有輕重之分、先後之別。欲知其詳，就要求諸辭書典籍把他們秤一下了。

《書 · 洪範》：“帝乃震怒，不畀洪範九疇，彝倫攸斁。”這是說：“天帝震怒，不賜給他九類大法，治理天下之常理被破壞。”看來“帝”是指天帝，中國人相信的“玉皇大帝”，外國人信的“上帝”都是神，後來有人稱帝，應是僭越、偽冒。粵語有個詞語，曰“詐帝”，即所謂“扮嘢”，大概如是。

據《說文》謂：“王，天下所歸往也。”倘照這解釋，很多的“王”仍不夠資格，原因在“天下所歸”四字，譬如孟子見的梁惠王就是一例。對〈孟子見梁惠王〉篇，朱注曰：“梁惠王，魏侯罃也。都大梁，僭稱王。”這“僭稱”比“詐帝”更“詐帝”。

霸，傳統字典屬“雨部”，乃天文名詞，通作“魄”。《說文》：“月始生魄然。”謂之“霸”。是月體黑暗部分。可以想見：霸是黑的。孟子曰：“五霸者，三王之罪人也。”霸的另一個解釋是：依仗權勢，橫行一方，欺壓良民者。

《管子》：“無為者帝，為而無以為者王，為而不貴者霸。”《老子》三十八章：“上仁為之而無以為；上義為之而有以為。”這是說：“上仁的人有所作為卻出於無意；上義的人有所作為且出於有意。”

對於“無為者帝”這句話，可以驗證於現實生活中：我們的“玉皇大帝”，還有西方的“上帝”，祂們豈有做過甚麼干預凡人的勾當，但凡人對祂們尊之為父母，誠心向祂們膜拜，盡顯天帝魅力，“零舍不同”。其餘，不外“詐帝”而已。

冬春軒