管仲盛世的遐想

《管子 · 立政》最後提出的“七觀”，是七

個預期的目標。一個國家的管治水準如何，只要通過教化、訓導、樹立淳風美俗、篤誠信、奉天道，加上辦事及為政這七個方面的努力，從而達致成功。管仲所追求的理想世界，就是一個人間樂土，至少也可稱之為“盛治”。

《三字經》，“唐有虞、號二帝，相揖遜，稱盛世。”這部兒童識字讀物告訴我們：盛世的出現，就只有“相揖遜”的國土裏。相揖遜者主要是統治的當權者。環顧八面四方，縱使是選舉，也冠上一個“競”字。競者，爭也，是揖遜的對立詞。清 · 錢謙益《蘇州府修學記》：“成周之盛治，豈復可幾於後世哉！”按：西周的東都洛邑，當時稱為“成周”。“盛治，豈復可幾於後世哉！”錢謙益所言，一點不假。

或者説，錢氏所言未免武斷，且讀陶淵明的《桃花源記》，不就是一個昇平盛世的樂土嗎？這篇所記是這樣的：“復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞……。黃髮垂髫，並怡然自樂。”畢竟是洪邁看得透徹，他在《容齋隨筆》三筆卷十寫道：“陶淵明作《桃源記》云：‘源中人自言，先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，乃不知有漢，無論魏、晉。’繫之以詩曰：‘嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃、綺之商山，伊人亦云逝。願言躡輕風，高舉尋吾契。’自是之後，詩人多賦《桃源行》，不過稱贊仙家之樂。唯韓公云，‘神仙有無何渺茫，桃源之説誠荒唐。世俗那知僞為眞，至今傳者武陵人。’亦不及淵明所以作記之意。”

說到“相揖遜，稱盛世”的，有一個“君子國”，買賣雙方爭抝不已，但爭的卻是買者要求加價，而賣者反而要求減價，這比“相揖遜”更揖遜，無疑是盛世中之極品。這是清李汝珍所著《鏡花緣》中的一個故事，“鏡花”，與之相匹的是“水月”，俱是夢幻的東西。

冬春軒