曾居佛國憶罰事

《孟子 · 告子下》：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。”這是説，一個國家在內沒有依法度的大臣和作為輔佐的臣子，對外沒有相匹敵的鄰國和外患的憂慮，則隨時會遭到滅亡。可見法律的尊嚴與重要。《莊子 · 徐無鬼》：“法律之士廣治，禮教之士敬容。”說明講求法律的人推廣法治，如同重視禮教的人注重儀容。

法，本指刑罰。段玉裁説：“刑者，罰辠也。”《易》謂：“利用刑人，以正法也。”另一方面，尊稱佛家的事物，都曰“法”。如法師、法號、法衣。梵語達磨·曇無（Dharma），意譯為“法”。我久居佛國，他們有一套“法律”，大概屬於“森林法”，總之警察説你有罪就是有罪。就以交通問題來說，儘管你依足法規，他説一聲“罰”，你便要破財。上到衙門，你要分辯，那個“長官”説：“你敢在我面前爭辯，顯然是無禮，罪加一等，再辯再加。”不但破財，還要噤聲。華僑稱該國為“罰國”，蓋粵語“佛”、“罰”音同。

《管子 · 立政》這一章説的是“罰事”，不過除了罰之外，也有“賞事”。細讀其文，與“佛國”的“佛事”截然不同。文章説：“凡將舉事，令必先出，曰事將為，其賞罰之數，必先明之。立事者謹守令以行賞罰，計事致令，復賞罰之所加。有不合於令之所謂者，雖有功利，則謂之專制，罪死不赦。首事既布，然後可以舉事。”這是説，凡事在進行之前，一定要公佈法令。法令是明文公佈賞罰條款，由該個機構負責執行。之後，執法者須提交詳細報告，說明事件實情、賞罰情況。如報告與事實不符，那麼執行案件者死罪難逃。《管》稱這種嚴格的執行曰“專制”。

因為舉事之前所發佈的法令，也就是賞罰的辦法和政策，稱之為首事。

文中之“曰事將為，其賞罰之數，必先明之。”其中的“數”字通“術”字，指方法、政策。“賞罰之數”，即“賞罰之方法”或“賞罰政策”。

冬春軒