固字有正反義

講過“三本”，該說“四固”了，這都是《管子 · 立政》治國理論。固字何解？見諸《說文》，曰：“四塞也。”段王裁曰：“四塞者，無罅漏之謂。”舜徽補充說：“固之言鼓也，謂周密圍合不與外通也。”鼓與固並受聲義於夗。堅牢曰固，引伸之凡堅持己見亦曰固。堅持己見則陋，故《廣雅》、《釋言》云：“固，陋也。”從這些解釋可知，“固”的字義是負面的，如“固步自封”。《說文》那個“夗”字，是該書的一個部首，讀若“瞽”，解釋為“廱蔽”。徐灦曰：“夗猶瞽也。”易言之是蒙蔽。如：“蒙在鼓裡”。國君受到蒙蔽，如盲似聾；人民受到四塞，就是愚民，這個民族將永遠落後於人，是自取滅亡；國門封鎖，與世界隔絕，這是“鎖國”，都不足取。

《管子 · 立政》“四固”的“固”，卻是正面的，是穩固、鞏固的固，是牢不可破的“固”，而固又不只一固，是四固：一是有大德尚未達“仁”的境界者，不可以授予國家大權；二是對於妒才忌賢者，不宜讓他做高官。記得有人說出自己的經歷：他應徵大機構招聘人員，高學歷者反而不被錄用，原因是他將來的上司學歷、技能比他低；三是對賞罰不公，刑罰不施諸權貴和“自己友”者，絕對不能讓他領軍；四是不重視農業，但求眼前利益，且輕視地利，盲目徵稅者，切勿讓他擔任地方官吏。以上四點，統稱“四固”。

文章說：“此四務者，安危之本也。故曰卿相不得眾，國之危也；大臣不和同，國之危也；兵主不足畏（宋云：畏，本作威），國之危也；民不懷其產，國之危也。故大德至仁，則操國得眾；見賢能讓，則大臣和同；罰不避親，則威行於鄰敵；好本事（民生基本的農事），務地利，生賦斂（指靈活地處理賦稅，做到合情合理），則民懷其產。”即是說，百姓自然懷戀其鄉土，用今天的語言說，就是愛國。

冬春軒