不患寡而患不均

日前説過，權是一把秤，衡量物之輕重。《論語 · 季氏》：“丘也聞有國有家者， 不患寡而患不均。”可見均衡是如何重要。兄弟爭產因而反目，因為分配不均；妻妾爭寵，由大床打到街頭，由扯髮打到扯衫褲。前者是物質不均，後者是情感的失衡。

要均嗎？曾經有過這樣的現象：“做，是三十六（元）；唔做，又是三十六。”一邊是半斤，一邊是八両，可謂十分公平。不過很不合理，他們在金錢分配上公平，但一個是要做，另一個沒有做，兩人的付出就顯著欠均衡。

至於爭產，要是“平分春色”的話，似是無可爭議。但在一個家庭中，長子往往要犧牲自己讀書的機會，賺錢養家、供弟妹讀書，倘若分家產而“二一分作五”，看來平等，內裏實在極度不均。

《管子 · 權修》：“地之不辟者，非吾地也。民之不牧者，非吾民也。凡牧民者，以其所積者食之，不可審也。其積多者其食多，其積寡者其食寡，無積者不食。”這是説：未能開闢的土地，不等於自己的工地；未能治理的人民，不算是自己的人民。凡治理百姓，應論功行賞，不可不愼，多勞多得，少勞少得。坊間流傳一句話：“有功者留飯不留餸；無功者飯餸不留。”以往商號供應員工膳食，定時開餐，因工未返者，給他留下白飯；私事遲到者，連白飯都不留給他。〈權修〉又説：“或有積而不食者，則民離上；有積多而食寡者，則民不力；有積寡而食多者，則民多詐；有無積而徒食者，則民偷幸。”文中的“積”即“績”，是功績、功勞；“食”作動詞，指給予食物，意即酬勞、俸祿、薪金，結果是：離上、不力、多詐、偷幸。成為舉事不成，應敵不用。所以説：“察能授官，班祿賜予，使民之機也。”意謂觀察其能力，然後授予官職，按照功績給以適當的待遇，才是牧民的正確方法。

冬春軒