夢堂談藝一則

《詩經》本是“詩三百”，也就是西周至東周的詩歌集，首先是詩，畢竟不能視為博物誌、昆蟲記、周實錄，或道德經。科學，史學，倫理學的介入，須把握好分寸。從審美想像的角度來看，白露為霜極言等待之久，思念之苦，與是否霜降日關係不大。先秦的古人，尤其是詩人，哪懂後人這麼細的科學原理，也不懂物理學的凝華，結晶，萃取之類的。細冰為霜，可以說是審美感知。

把“白露為霜”釋為露變為霜（蔡邕《月令章句》：露，陰液也。釋為露，凝為霜），或露似霜，則兩可。“是”可作喻詞，而“為”可以解為“是”。但無論何解，總之詩經裡的這句詩是表現時間的變化和寒意的加深，是一種情感體驗和投射。因此，不可以科學性扭曲詩性。否則黃河之水天上來，霜皮溜雨四十圍，凌波微步羅襪生塵都成扯淡了。

另，晚唐項斯《題令狐處士溪居》“為月窗從破，因詩壁重泥”二句，明田藝蘅（咱杭州老鄉，個性放曠，好酒任俠，亦魏晉名士型人物，吾國個性主義傳統之傳人）《留青日劄》卷二《泥詩壁》條：“項斯云：‘因詩壁重泥’，蓋言因壁上題詩，故珍重而不忍泥也。‘重’讀作去聲。”亦有學者釋為因壁上有詩而珍重泥巴。從原始語境來看，重泥是修牆添泥之意。“泥”是名作動，與上句“破”字相諧，而“重”做副詞也可仄，如粵語裡的“仲”。因愛月光入戶而不修破窗，因惜壁上題詩而添泥補牆，二義相反相成，皆寫斯文之癡，意趣頓生，詩境不俗。由此可見，解詩光靠有學問不行，更要懂詩，懂詩人，懂得詩思匠心。

詩人解詩與學人解詩之別，詩人譯詩與學人譯詩之別，都是方法論上的大問題。朱生豪譯莎劇，是詩人之譯，梁實秋譯莎劇，是學人之譯。

龔 剛