魂歸何處

——死亡文化史下的澳門基督教墳場（三）

直至一八五七年，墓地正式關閉。共下葬了一百一十六位英國人、五十五位美國人、九位荷蘭人、三位德國人、三位瑞典人、兩位丹麥人、一位亞美尼亞人、一位澳大利亞人。共一百八十五個紀念物：棺槨墓一百座，墓碑四十五座，紀念碑三十四座，石板墓六座，四個花崗岩標記。

著者和編者在每塊紀念碑上所做的工作，分三個步驟：辨認碑文並用毛筆勾勒，測量墓石，拍攝照片。從當時的報刊、圖書館、家族檔案中，收集舊基督教墳場中安葬者的傳記資料，包括其家庭及相關公司、社團、服務、船舶的資料。然後對這些資訊進行整理、記錄。根據這些資料，編者共編輯了一百八十九個條目及其內容的製作，使得墳場內的下葬者，其記錄得以流傳。

根據墓碑上的文字，可以分成以下類型：墓主記錄配親友敬文、墓主記錄配《聖經》內容、墓主記錄配名人詩文、墓主記錄配神話掌故。

承如賴氏所言：墳墓為人類歷史提供豐富資料，它們不僅僅是墓地：墓地和墓碑是人類發展本質的證據。生命生生不息，每一代都遺留下屬於自己的短暫文明記錄，存在於最雄偉的陵墓或簡陋的墳墓之中。當我們逝去時，一種伴隨着我們的恐懼、遺忘會遮蔽我們的生命，墓碑是遏制遺忘來呈現我們歷史的一種媒介。

新文化史研究，是一種採用新的視野與方法研究歷史上的文化，從文化中破解出“新歷史”。因此，新文化史研究的材料選擇非常廣泛，主要是最能够透露歷史文化的資料，如文藝作品、石刻銘文等從文化中“再現”歷史的真正風貌。下一節，筆者在新文化史的視角下，以死亡文化史的角度介紹墳場的故事。

澳門歷史教育學會 蔡文凡

（圖片來源：《澳門基督教墳場》）