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2020年05月28日
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(筆雯集)湯舉伊尹於野抑於廚

湯舉伊尹於野抑於廚

萬章問孟子:“有人說:伊尹擅長烹飪,弄幾道小菜以討好湯。請問有這回事嗎?”

孟子回答得像斬釘截鐵,曰:“否”,再補充一句“不然”。繼續說:“伊尹耕於有莘之野,而樂堯舜之道焉。”又說:如果不符合道義的,即使以天下作為俸祿,他也不屑一瞧;以千乘的駟馬高車去迎接他,亦會掩面而過。同樣,不仁不義的錢財,他分毫不與、不取。湯曾三次派人帶上禮物去聘請他,他淡然地說:“我何以湯之聘幣為哉?”他認為耕於野總比士於朝自由自在。可是不久,他又改變了態度:“既而幡然改曰:與我處畎畝之中,由是以樂堯舜之道,吾豈若使是君為堯舜之君哉?吾豈若使是民為堯舜之民哉?”伊尹改變主意,是希望把現有的君王塑造成堯舜一樣的君王,使百姓成為堯舜時代的百姓。

關於“伊尹耕於有莘之野”,的確,古有“有莘”之國,也作有辛、有侁。周文王的妃子太姒,即有莘國女子。故址在今陝西省郃陽縣有莘里。商湯及鯀娶有莘氏之女。孟子說:“湯三使往聘之”。此事值得存疑。韓愈《為裴相公讓官表》,有“成湯舉伊尹於庖廚”之語,這是符合萬章的說法:“有人言,伊尹以割烹要湯。”究竟湯對伊尹的認識是在“有莘之野”,還是“成湯舉伊尹於庖廚”?值得商榷。

據史書說:伊尹,商湯臣。名摯,是湯妻陪嫁的奴隸。那麼,“成湯舉伊尹於庖廚”這說法更合理。既然舉於庖廚,則耕於有莘時,“湯三使往聘之”的說法自然不能成立。不過他輔助成湯治國有顯著功績,則確是事實。《千字文》有“磻溪伊尹,佐時阿衡”八個字,說出兩位歷史人物。磻溪,指姜太公,而“佐時阿衡”的“阿衡”,是矯枉持平的意思,“阿衡”讀作“軻衡”,成為官銜,也就是宰相。今《尚書》有〈湯誓〉、〈咸有一德〉、〈伊訓〉、〈太甲〉諸篇,均記有伊尹史略。

冬春軒

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