孟子談性

孟子曰：“天下之言性也，則故而已矣。”孟子竟説起“性”這方面的問題。請勿誤會，談“性”並非粵人説的“鹹濕”，雖然孟子曾説過“食色性也”，但這次所説的“性”是人性。性，可以説成是本性，人有人的本性，物有物的本性。如劉楨（公幹）〈贈從弟三首〉其二：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘淒，終歲常端正，豈不罹凝寒？松柏有本性。”

孟子認為弄清人性所以如此，其基礎在於順其自然。聰明人像禹疏導水流，使之暢順，這就是順其自然。所謂因勢利導。概括而言，孟子所説人的本性就是六個字：“人之初，性本善。”

與孟子作相反意見的是荀子，他寫過一篇文章，題曰《性惡》，善與惡，很明顯是兩個極端。荀子這篇文章，第一句就説：“人之性惡，其善者，偽也。”觀乎人間世事，我絕對同意荀子的說法：人生下來就貪利，順着這本性，爭奪就會發生，謙讓就會喪失；人生下來就有嫉妒與憎惡的本性，順着這本性，傷害忠良的人就會出現，而忠誠信實就會消失；人生下來就有耳目的慾望，因此對美聲美色有所喜愛，順着這本性，淫亂就會產生，禮義秩序就會喪失。旣是如此，如果順着這本性，放縱其發展，必然引起爭奪，社會的秩序遭到擾亂和破壞，最終引致暴亂。

荀子認為區分善惡的標準，以及善所產生的原理：“凡人之性者，堯禹之與桀跖……小人之與君子，其性一也。凡貴為堯禹君子者，能化性，能起偽，偽起而生禮義。”即是説堯禹之所以成為聖人，全靠後天的努力，荀子認為“途之人可以為禹”，因此告誡與鼓勵人們“必求師而事之，擇友而友之”。

話得説回來：“物物而不物於物，師師當知師所師。”倘若所師是桀跖之師，雖有堯禹之性也會淪為桀跖之徒，愼哉！

冬春軒