人之患 在好為人師

魯迅《野草 · 復仇（其二）》：“上帝離棄了他，他終於還是一個‘人之子’；然而以色列人連‘人之子’都釘殺了。”據《新約》記載，耶穌是上帝的兒子，為救贖人類，降世為人，自稱是“人之子”。世人亦稱耶穌為“人之子”。

從“人之子”聯想到“人之患”。“人之子”是一位“救世主”，那麼“人之患”也不簡單，這是我想當然。不記得是甚麼年代，人們謔稱，也有人自謔，把教師稱為“人之患”。我説是謔稱，即戲言而已，絕無惡意與貶義。至於為何有如是謔稱？追源溯本，始自《孟子 · 離婁上》：孟子曰：“人之患，在好為人師。”

所謂“患”，並不是洪水猛獸。孟子説的是：“人性的弱點”，就在於喜歡向人指指點點，自以為樣樣都懂，是個“通天曉”，其實是一無所知。粵語謂之“認仂”（有作“叻”），港人多諧謔，稱之為“荷蘭叻”。當然，這個叻並非荷蘭人，卻稱之曰“荷蘭”，是粵語之奧妙，也是其“抵死”之處。

老實説，為人師絕對不是壞事。韓愈《師説》劈頭第一句説：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。”

傳道，指儒家之道，即孟子常説的道德仁義。受業，指講授古文和六藝之業。受，於此相當於授。韓愈説的師，除了給人生活上的知識之外，特別強調“傳道”，概括來説，通篇只是“吾師道也”。因此無論貴賤少長，只要他懂得道就可為師，明顯與“荷蘭叻”的“師”是兩碼事。他以大聖孔子為榜樣，說明“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”的道理。孔子曰：“三人行，必有我師焉。”在乎“聞道有先後，術業有專攻，如是而已”。

韓愈説：“聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”由此，可知孟子説的“人之患”不是傳道受業解惑之師。

冬春軒