威天下不以兵革之利

《孟子 · 公孫丑下》共十四章，大部分是記述孟子在齊國的活動。當然都是他推行仁政的言論，他要用自己的言行宣傳自己的政治主張。他的政治主張不外反對暴政，反對不義之戰。其實在當時的社會，根本就沒有“義戰”這回事。要戰無不勝，就只有施行仁政。他指出：“得道多助，失道寡助。”他抨擊失誤的執政者：“凶年飢歲，子之民老羸轉於溝壑，壯者散而之四方。”

人到無求品自高，孟子行道不是為了干祿。齊王無禮，他托病不朝；齊王饋金非禮，堅決不受；齊王授命不妥，他不言行事；齊王不行仁政，他便浩然有歸志。孟子一生雖未竟其志，然已成為一位道德完人。

這一章，孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”他始終把“人和”放在首位。人和者，人事和協；民心和樂也。范仲淹《岳陽樓記》：“越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓。”可見人和必須政通。一個“通”字可概全矣。《淮南子 · 詮言訓》：“原天命，治心術，理好憎，適情性，則治道通矣。”孟子説：“固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。”他認為寡助到了極點，必然衆叛親離。相反，多助到了極點，天下都願歸順他。以“天下歸順”之力去對抗“衆叛親離”的話，可以不戰而勝了。

關於天時、地利、人和之説，《淮南子 · 主術》所見略同：“食者，民之本也；民者，國之本也；國者，君之本也。是故人君者，上因天時，下盡地財，中用人力，是以群生遂長，五穀蕃植。教民養育六畜，以時種樹、務修田疇、滋植桑麻，肥墝高下，各因其宜。”觀乎此，則何懼“凶年飢歲，子之民老羸轉於溝壑，壯者散而之四方”。要達到這境地，説到底，都是這句話：“民者，國之本也。”它像連環相扣，要固國之“本”，首重人和。

冬春軒