雞生鳳馬變牛

公孫丑問孟子“夫子惡乎長？”（有何強項）。孟子說：“我知言。”即是說能辨析別人的語言。所謂辨析語言，並不是說他說的是四邑話，你説的是順德話，或東莞話、潮州話。孟子說：“詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。”孟子所指的是四種辭語：詖辭、淫辭、邪辭和遁辭。《論衡 · 自然》：“心險而行詖，則犯約而負教，教約不行，則相譴告。譴告不改，舉兵相滅，由此言之，譴告之言，衰亂之語也。”由於人心險惡行為邪僻，於是干犯誓約和違背教令。教令誓約行不通就互相譴告。譴告還不能改變，乃起而動武，亂世是由此出現的。淫辭，是誇大的言辭。《管子 · 王輔》：“毋聽淫辭，毋作淫巧。”易言之是謊言。粵人說的“講大話”，元曲《商調 · 梧葉兒》有〈嘲謊人〉者：“東村裡雞生鳳，南莊上馬變牛。六月裡裹皮裘，瓦壟上宜栽樹，陽溝裡好駕舟。甕來大的肉饅頭，俺家的茄子大如斗。”可以說是大話之尤，旣假且大而空。至於遁辭，乃支吾搪塞的言辭。當理屈辭窮或不願以眞相告人時，就顧左右而言他。

概而言之，以上各辭，近人稱之為“語言偽術”。蓋粵語“藝、偽”音同。社會上出現這樣的人，於是有這個辭語的流行。《中論 · 譴交》：“然擲目指掌，高談大語，若此之類，言之猶可羞，而行之者不知恥。”不過是種“語言偽術”，多講了便成麻木，人們習慣了，自是見怪不怪，將來可能列入從政入門的必修科。

雖然時代的不同，孟子也關心政治，所以他對公孫丑說：“（這四種言辭）生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。”他是說：這些言辭從心裡產生，足以危害國家政治；用它來處理政務，就會把事情搞壞。如果聖人再生，相信會同意我的見解。孟子冀盼聖人復起，相信是志與願違，時下的政客多嚮往“語言偽術”，漸漸形成一種風氣，唯一期待的是大家節哀順變！

冬春軒