如何做個大國風範

《公孫丑》這一篇，因為篇首一句是“公孫丑問曰”，遂以之為篇名。

公孫丑問：“夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎？”這是一個假設的問題問於孟子：“假如老師在齊國掌權執政的話，那麼管仲、晏子夠您‘威’？”舉凡假設之事都不切實際，孟子不說這些。他說，以齊國目前的條件，稱霸於天下，簡直易如反掌，稱霸揚名算得甚麼？

公孫丑說：“周文王品德至高無上，施行仁政，活到百歲才去世，然而到了武王和周公繼續發展，天下才能統一，如今老師竟說王於天下易如反掌，難道連周文王都不值得您去學習嗎？”

孟子說：“豈是這樣？誰敢與文王相比！由湯至武丁，其間賢君至少有六七位之多，天下歸服殷商的時間很長，時間一長就不好變動，武丁召見諸侯，管理天下，猶運之掌也。紂王離武丁之時不遠，世代忠賢，先前習俗、社會淳風猶存，更有微子、微仲、比干、箕子、膠鬲諸賢輔助，所以有了一段頗長的時間，紂王才失掉天下。”一言以蔽之，孟子要表達的不外是仁政。

孟子說：“齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基（鋤頭），不如待時。’”如今正是具備稱王的時機了。齊國面積如許廣闊；雞犬此起彼伏，處處相聞，人口眾多，只要推行仁政，便足以雄霸天下，誰也沒法阻擋。況其他諸侯國很久沒有出現過賢明的君主，而他們百姓所受的痛苦與苛政的暴虐，從來沒有經歷如許久長與嚴重。在這種情況下，像齊國這樣萬乘之國加上施行仁政的話，民之悅之，猶解倒懸也，故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。即是說：齊國能施仁政，無疑是他們各國的救世主，只要付出前輩人一半之力，便取得比前人多一倍的效果，稱王於天下，現正其時也。

冬春軒