孟軻非禮

“孟軻非禮！”

有人要問：“有冇搞錯？嘢可以亂食，話不可亂講。”雖然孟子説過：“食色性也。”這不過是以事論事。孟子畢竟是亞聖，則豈有“非禮”行為？

“孟軻非禮”，這話出諸魯平公寵幸近臣（嬖人）臧倉之口，是千眞萬確的事。不過所謂“非禮”並不是廣東人説的“鹹濕”。“禮”，相當於“理”，是事理統緒的法則。非禮，是指不依照事理統緒的法則。

《孟子 · 梁惠王》下的最後一節，記述魯國國君魯平公將外出，他的近臣臧倉向他請示：“大王平素外出，都會預先照會有關人員，説出到甚麼地方，以作預先打點，現在車馬都已準備好了，所以請示大王要到甚麼地方。”

“我要去見孟子”。魯平公答。

“難道大王不顧自己的身份嗎？孟子，一個普通平民而已。大王不要以為他賢明，表面看來他起着禮義表率作用，實則他的行為是悖於禮義的。他處理其母親的喪事，其規格竟隆重於其父喪，願大王勿與這種非禮之輩來往！”臧倉就是這樣説“孟軻非禮”。

孟子的學生樂正子，後來見魯平公，説起魯平公爽約於孟子的事，始知所謂“非禮”，竟是孟子喪父、喪母之喪禮規格問題，樂正子問：“是父喪用士禮；母喪用大夫禮嗎？還是指父喪以三鼎祭品，而母喪以五鼎祭品？”

魯平公説：“是棺槨衣衾精粗之差別。”樂正子説：“精粗之別不是無因，這是家境條件，前貧後裕問題。孟父離世時，孟家境清貧，與厚此薄彼無關。”南朝梁 · 蕭衍《藉田》：“年豐廉讓多，歲薄禮節少。”此之謂也。

喪禮之事，誠如王安石説：“禮貴從宜（適當地），事難泥古（很難拘泥於古例）。”孔子説過：“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也（儀文周到），寧戚。”意謂喪禮應以哀傷為重。

後來孟子對樂正子説：“魯平公與我相見與否，出於天意，豈是臧倉這小子可以阻止！”

冬春軒