鄧芬交誼錄：白鶴派宗師吳肇鍾

吳肇鍾（1887-1967) 字唯龕，號白鶴道人，所居曰聽劍樓，白鶴派武術宗師，三水人，出生於澳門，自幼家境清貧，少赴江西投拜白鹤派老拳師朱子堯為師，盡得師法，十年後技成返澳。吳肇鍾學成後便四出覓武林高手來較技，眾所周知的便是打倒大力程華，在澳門將俄國大力士拋下擂台去，與少林羅漢門的著名孫玉峰打個平手，與廣陵七劍士之一的郭岐鳳劍術大師以劍會友成為知己。

上世紀二十年代初在廣州設館授徒，與當時太極拳名師顧汝章名齊南粤。吳積極推廣白鶴派武術，廣東有此拳派，亦由吳肇鍾開始，他更在香港及澳門等地設館授徒，將白鶴派武術發揚光大，門人遍及世界各地。吳氏曾任廣州國立大學、私立國民大學及各學校、社團國術老師，以科學方式闡述拳理。著有《白鶴拳經》、《鄒家八卦槍新論》、《劍說》等。

吳氏精於醫術，曾在香港中環設立白鶴草堂吳肇鍾醫館，並歷任香港中醫師會理事長及會長。武術以外，他的文章、書法，和詩詞久已傾動文壇，尤以他用先秦諸子筆法寫成的白鶴派獅子吼拳經，文化界莫不推許為傑作。著有《白鶴草堂文稿》、《白鶴草堂詩詞初集》。

鄧芬( 1894-1964 )以畫名，藝傾大江南北，兼擅曲藝、詩詞、書法及治印等，多才多藝，感情豐富，被譽為再世唐寅，曠代名士。鄧芬巧詞令，擅交際，交盡名士美人、政商豪富、優伶歌者、藝術名宿，以及屠沽之輩，無貴無賤，悉樂為友。

鄧芬自少已聰慧過人，思想超脫，不喜市儈流俗。生平所為，頗獨創一格，脫略不羈、友儕都以“癲芬”呼之，他也不慍，笑謂在這時代裏，能得其癲，才有趣味。繪事以外，詩酒琴棋，無一不精，風流倜儻，所交賢豪俠輩，都與為知交。

鄧芬對佛理頗有領悟，早歲出入廣州六榕寺，與佛教中人，例如鐵禪和尚、梁季寬、湯雪筠（融熙）等，交往密切，觀其齋室名號，如藕絲孔居、阿賴耶室等，皆含禪意。上世紀二十年代，鄧芬寓廣州光孝寺前面的淨慧街，與趙浩公及一眾“癸亥合作畫社”成員昕夕相與，切磋畫藝，與趙浩公交誼在師友之間。趙浩公是廣東畫壇的重要人物，又是武林中人，與吳肇鍾也是交情深厚。根據吳肇鍾憶述，他早於上世紀三十年代與鄧芬於陳融顒園雅集訂交，後來因時局變動，二人濶別經年，未聞存問，直至一九五五年間，於香港重遇，更與相識於廣州之好友融熙法師註再結前緣。惜融熙法師四年後西返極樂，再會無期，令人神傷不已。

根據鄧芬撰述：

“一九五五年澳居無緒，來香港鬻畫，隨緣一日，吳肇鍾師偕融熙和尚相訪客舍，懽然握晤，此契濶多年，老友又現比丘身矣，仰之禿頂修髯，六根無垢，如雲中白鶴，念破三十年來苦行潛修，無量功德，成斯善利，必將有利他人，及傾聞一偈，使芬五體投地，為之頂禮者三，惜其行期甚近，將於明日九月初二乘垂天之翅，遠效圖南，歷遍阿羯陀師子諸國土，為吾僑說法，其亦有南瞻敕度眾生之心歟。

芬即席寫長汀子象贈行者，旨在放下布袋，何等自在，意以喻之，融熙和尚一笑，為下轉語，預約他時取乞來砵中餘飯，分我豆腐作杯羹云。乙未話別，存問連年，去春小兒患阿難七夢之疾，承為虔祝，並函使默誦準提讚，以解其厄，我佛多情，有如此者，何日忘之。比募建茅蓬於吉隆坡，芬畫丈室聞根圖寄贈為贊，詎未遂初期，忽傳示寂，融熙和尚演出世法於彼邦，勝緣甚暫，可憾也。”

鄧芬嘗賦詩輓悼融熙上人，詩云：

一絲不掛疊跏趺，大去毘荼合一壚，

諦想祇園敷座處，與千二百五人俱。

當年吳唯龕宗師聞融熙法師示寂，悲痛不已，曾寫下古詩四首，挽悼摯交。玆錄詩於後：

其一：“病中聞示寂。擊榻陡起坐。窓風度疏簾。燈暈凉欲破。公是菩提身。

去住等涕唾。惟世道多迷。覺岸失帆借。公自留津梁。百喻足禪課。”

其二：“三十六年前。與公常論佛。佛在人心中。公挈若取物。

大道實非象。指點此性覺。公真抱禪悅。下風拜且乞。”

其三：“涉海公南行。經卷已三笥。為言行李多。毋乃過累贅。公言世變深。或不歸此地。聞言心耿耿。有若著芒刺。為佛世所尊。大雄見無畏。萬邪且遠避。那有語言忌。公為超之彥。持志在不二。明知弘法艱。嘔心作鼓吹。筆札答問疑。每每夜不寐。積勞能損心。為要四眾利。公性歸本真。西去自有位。”

其四：“前歲遊南洲。曾擾香積廚。飯後瀹苦茗。間論及詩書。罎出落花生。味甘逾酪酥。宵午始揖別。明日趁歸途。誰知此分手。又各天一隅。歲序倏兩更。公竟返真如。道遠阻滄波。無翼雲邊舒。俯仰淚沾臆。惘惘遠公廬。”

一九六四年九月十日，鄧芬病逝香江。港澳兩地政商文化界為其治喪，到場執紼者千餘人。素車白馬，備至哀榮。九月十三日鄧芬長眠於荃灣華人永遠墳場。吳肇鍾更信守與鄧芬前諾，為摯交親譔墓誌銘，並由羅叔重手書。

一九二六年，鄧芬嘗製《群鬼爭食圖》，這是鄧芬早期諷刺畫的力作，富有想像力及創意，從傳統的鬼畫中脫穎而出，抨擊現實世界的醜惡，不留餘地。

此圖軸初由吳肇鍾珍藏，七十年代轉歸鄧氏弟子陳丙光，後來由於藏家歐振雄、書畫及鑑賞名家黄君實等向香港藝術館介紹推薦，館方得以購得珍藏，成為鎮館之寶。

鄧芬晚年，與吳氏相與交遊，談藝論畫，詩酒暢敍，非常密切，在鄧芬佳作中，往往能見到吳氏的墨跡題署。

鄧芬嘗和吳氏七律詩一首：

次肇鍾韵遙和車行新界乙章

處處春氣欲剪花，高樓日傍酒帘斜，

魚軒未敢煩虛載，禪榻何如偃在家！

繪設西園真不讓，罰依金谷可容賒，

投詩為報兼師友，來日清遊興靡涯。

鄧曇殊藝名傾世，吳唯龕文武全才，二人相交相知，終成莫逆，且同為融熙上人的摯友，惺惺相惜，此段結緣，實乃上世紀藝文界、武術界及佛教界，值得存記之一段因緣。

註：融熙法師（1888～1959）廣東番禺人（原籍浙江），俗姓湯，字雪筠。畢業於廣東高等師範學校，以能文善辯著稱。未出家前，曾任番禺小學校長、教育廳視學官、中央法幣基金委員會、西南政府政務委員會高等顧問、廣東省銀行秘書。又組織廣州佛教閱經社、六一佛學研究會，創立圓音月刊社，並致力於習禪探義、護法及保護廟產等。後因虛雲和尚手書“佛道移南”以示之，遂於一九五四年自香港往返新加坡和吉隆坡弘法，並於吉隆坡創辦馬來西亞佛學研究社。一九五九年示寂於吉隆坡。著有《佛教與禪宗》、《葛藤集》、《無相頌請話》、《百喻經選講》等行世。

劉 季