反映和諧社會的人日

在日常生活中，已慣以公元為紀時之曆，但在農曆年晩至翌年年頭這段日子，大家都以農曆紀時，如年廿七，年廿八，年三十晩；年初一，年初二，幾乎説到新正十五的元宵，然後回復到公曆。

今天是正月初七，習俗以今天為“人日”。正如昨天說過東方朔《占書》：“歲正月一日占鷄，二月占狗……五日占牛，六日占馬，七日占人。”據《荆楚歲時記》載：“正月七日為人日。以七種菜為羹，剪綵為人或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺，登高賦詩。”華勝是婦女的首飾。

人日，在昔日的農村是一個大節日，所以其盛況一如《荆楚歲時記》所述，不過隨着時代的轉化，特別是城市，“人日”早已被淡化，成為風俗的陳跡，年輕的一輩作為趣談。値得一談的是魏了翁的一闋詞：《醉落魄》，題為〈人日南山約應提刑懋之〉。詞云：

無邊春色，人情苦向南山覓。村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來趁元正七。 翁前子後孫扶掖；商行賈坐農耕織。須知此意無今昔。會得為人，日日是人日。

春色旣是無邊，何故人們還是“苦向南山覓”？大概這是人的本性：得寸進尺，認為南山是春光最美的景點。且説人日鄉村的情況：“村村簫鼓家家笛”，相當熱鬧。這不單是熱鬧，還是對美景祈求的表現，作者新歲的願望。而這願望是很樸素的，但求豐衣足食而已。祈麥，是為了糧，祈蠶，是為了衣。當然，生活決不止於此，麥、蠶是概括而言。為了祈麥祈蠶，敲鑼打鼓，吹簫鳴笛，大家齊來趁（參與）這初七人日。

鏡頭一轉，是樂聚天倫，有老有嫩，論資排輩：翁前子後，還有孫輩攙扶，表現了父慈子孝，兄友弟恭的溫馨。另一個鏡頭是各盡其本能而分工，共建社會的繁榮與和諧。他們之中分佈於百業：行商（走動的小販），坐賈（商店），更有男者耕，女者織。如斯社會架構，古今的意識都是一樣，能領會到箇中樂趣，相信天天都是人日。

冬春軒